本书辑录《左传》《国语》中的易学内容共三十则，名为“左氏易传”，分为上下两编。上编为“左氏易传”注疏辑释，由两大板块错综构成：一是校释，《左传》《国语》注疏的辑录，以及本书作者的文字校勘、语言训诂和观念阐发；二是专论，关于易学特定问题及重要观念的专题讨论，共九篇。下编为“左氏易传”哲学阐释，探讨了“左氏易传”的社会观念背景、解释学质量、《周易》哲学建构历程及“左氏易传”的广义伦理学。附录一文延伸讨论了易学哲学现代转型问题。

杨虎，1989年生，河南周口人，哲学博士，兰州大学哲学社会学院哲学系副教授、硕士生导师，主要从事当代儒家哲学研究。已先后在《孔子研究》《周易研究》等刊物发表学术论文30余篇。

绪论：“左氏易传”概述
上编 “左氏易传”注疏辑释
一陈侯使周史筮（《左传·庄公二十二年》）
专论一关于孔疏引《易》“断章”之说
专论二关于“互体”之说
二 毕万筮仕于晋（《左传·闵公元年》）
三 卜楚丘之父筮成季之生（《左传·闵公二年》）
四 晋献公论立太子之道（《国语·晋语一》）
五 晋献公筮立骊姬为夫人（《左传·僖公四年》）
专论三 关于“蓍短龟长”之说
六 卜徒父筮秦伯伐晋（《左传·僖公十五年》）
七 晋献公使史苏筮嫁伯姬（《左传·僖公十五年》）
八 重耳筮有晋国（《国语·晋语四》）
九 董因筮重耳济河（《国语·晋语四》）
一〇 晋侯使卜偃筮勤王（《左传·僖公二十五年》）
一一 伯廖评郑公子曼满（《左传·宣公六年》）
一二 知庄子评晋师（《左传·宣公十二年》）
一三 晋侯筮击楚师（《左传·成公十六年》）
一四 单襄公论晋筮成公之归（《国语·周语下》）
一五 穆姜筮出东宫（《左传·襄公九年》）
专论四 关于《左传》《国语》易筮之“八”
一六 陈文子评崔武子筮娶齐棠姜（《左传·襄公二十五年》）
一七 告子展评楚子将死（《左传·襄公二十八年》）
一八 医和论晋侯之蛊疾（《左传·昭公元年》）
一九 晋韩宣子聘鲁观《易象》（《左传·昭公二年》）
专论五 关于《易象》其书
二〇 卜楚丘论庄叔筮穆子之生（《左传·昭公五年》）
二一 孔成子筮立元（《左传·昭公七年》）
二二 惠伯论南蒯筮（《左传·昭公十二年》）
专论六 关于“《易》不可以占险”之说
二三 左史倚相能读三坟（《左传·昭公十二年》）
专论七 关于《八索》其书
二四 晋国卜筮走望郑灾（《左传·昭公十八年》）
二五 蔡墨论龙（《左传·昭公二十九年》）
专论八 关于“龙”与“易”之关系
二六 史墨论季氏出其君（《左传·昭公三十二年》）
二七 阳虎筮救郑（《左传·哀公九年》）
二八 文种论蔑卜筮（《国语·吴语》）
二九 胥弥赦占卫侯之筮梦（《左传·哀公十七年》）
三〇 楚惠王不烦卜筮（《左传·哀公十八年》）
专论九 关于“圣人不烦卜筮”之说
下编 “左氏易传”哲学阐释
一 “左氏易传”的社会和观念背景
二 “左氏易传”的人谋化特征和解释学质量
三 《周易》哲学建构历程
四 “左氏易传”的广义伦理学
附録 易学哲学现代形态的开展
参考文献
跋

读到杨虎这部《左氏易
传辑释》书稿，极为高兴！
这是因为：此书完成了我多
年来未能实现的一个学术心
愿。
一 “左氏易传”选题的由
来
关于这部书稿的由来，
作者在“跋”中提到：“我自
知短于偏文献类的研究工作
，业师黄玉顺先生为了训练
我这方面的能力，建议做这
个选题。”那是二〇一四年
的事情了，当时作者开始跟
我攻读博士学位，我建议他
以“左氏易传”为博士学位论
文的选题。实际上，我萌生
“左氏易传”的想法，可以追
溯到二十世纪的后期；而撰
写作者所提到的拙文《左氏
易传注疏瑕疵》，则是在二
〇一一年。惭愧的是，我本
人一直专注于“生活儒学”而
未能实现辑释《左氏易传》
这个心愿，现在由作者完成
了，不禁欣慰之至！
至于我之命名“左氏易传
”，作者在“绪论”中引了我
的一段话：
对《易》古经的诠释，
可以通称“易传”，例如，除
传世《易传》外，还有人们
所熟知的《子夏易传》《京
氏易传》《伊川易传》《东
坡易传》等。出土的战国时
期的说《易》简帛，其实皆
属“易传”性质的文献。因此
，《左传》及《国语》中对
《易》的诠释，可称之为“
左氏易传”。这是因为按照
传统的说法，《左传》《国
语》为春秋末期左丘明所著
；再者，按照儒家传统，《
左传》称为“春秋左传”，则
《左传》中所载《易》说，
亦可称为“左氏易传”。
这是我之所以提出“左氏
易传”这个概念的大致理由
。所谓“左氏”，当然指的是
相传为《左传》与《国语》
作者的左丘明；但这并不是
说“左氏易传”中的那些“易
说”就是左丘明本人的思想
观念，而只是说那些“易说”
皆有頼于左丘明的撷取与记
载，纔得以汇集而流传下来
。
所以，我很赞同作者在“
绪论”中表达的这个看法：“
其实，这两部书究竟是不是
左丘明所作，这并不是特别
要紧的，并不影响这两部书
的重大价值，因此，本书无
意加入这种可能得不出定论
的争论；要紧的是这两部书
所涉及的《周易》思想内容
对于中国哲学史、思想史、
观念史来说非常重要，有必
要给出一个鲜明的名目标签
，而在无法最终确定作者的
情况下，显然还是以‘左氏'
命名为佳。”
二 “左氏易传”文献的整
理
此书辑释《左传》《国
语》中与《周易》相关的文
献，辑録完备，考据精详，
训释雅正，堪称易学文献整
理的一项优秀成果。
第一，辑録完备。此书
梳爬《左传》与《国语》中
的“易说”共三十则，是迄今
最完备的辑録。此前，相对
完整的辑録是高亨先生的《
〈左传〉〈国语〉的〈周易
〉说通解》，也只辑録了二
十二则。
第二，考据精详。例如
《左传·庄公二十二年》陈
侯使周史筮，传文“是谓‘观
国之光，利用宾于王'”，孔
颖达疏：“传之筮者指取《
易》义，不为论卦，丘明不
画卦也。诸为注者皆言‘上
体'‘下体'，若其画卦示人，
则当不烦此注，注亦不画卦
也。今书有画卦者，当是后
之学者，自恐不识，私画以
备忘，遂传之耳。”作者指
出：“传之筮者其实不仅取
义，亦常论卦。”传文下文
又有“故曰‘观国之光，利用
宾于王'”，作者指出：“疑此
句传文‘利用宾于王'为衍文
，因为此句之义并非上文‘
有山之材，而照之以天光，
于是乎居土上'，而是下文‘
庭实旅百，奉之以玉帛，天
地之美具焉'，所以下文纔
说‘故曰“利用宾于王”'。”
第三，训释雅正。此书
的训诂，虽然于《左传》据
杜预注、孔颖达疏《春秋左
传正义》，于《国语》据韦
昭注，但作者亦多有修正、
补充。例如《左传·闵公二
年》卜楚丘之父筮成季之生
，传文“其名曰‘友'，在公之
右；间于两社，为公室辅。
季氏亡，则鲁不昌”，作者
指出：“卜人所言皆为韵句
：友与右韵，在之部；社与
辅韵，在鱼部；亡与昌韵，
在阳部。”又如《国语·晋语
一》晋献公论立太子之道，
传文“寡人闻之，立太子之
道三：身钧以年，年同以爱
，爱疑决之以卜、筮”，作
者指出：“按韦注所说，此
处晋献公所论立太子之道，
以德、年、爱为择立要素。
周代宗法封建制度下嫡长子
继承为常制，在无嫡长子的
情况下，则择立众子，参之
以年、德、卜筮决疑。例如
，昭公二十六年传王子朝语
：‘昔先王之命曰：王后无
适，则择立长；年钧以德，
德钧以卜；王不立爱，公卿
无私，古之制也。'襄公三
十一年传穆叔语：‘大子死
，有母弟则立之；无则长立
，年钧择贤，义钧则卜，古
之道也。'”
三 易学若干重大疑难问
题的探究
此书的内容与价值，不
止于所谓“文献整理”；它的
另一部分重要内容，乃是对
易学中的若干重大疑难问题
的讨论，这就是书中的九篇
“专论”，分论孔疏引《易》
“断章”之说、“互体”之说、
“蓍短龟长”之说、《左传》
《国语》易筮之“八”、《易
象》其书、“《易》不可以
占险”之说、《八索》其书
、“龙”与“易”之关系、“圣
人不烦卜筮”之说。
尽管其中有所不足，但
是也不乏很多精湛的考辨。
兹举一例，以见一