天子宗庙祭祀是指天子以主祭者的身份在宗庙中参加的祭祖仪式。本书采用历史文献考证和分析方法，并择取和借鉴考古学、宗教社会学以及文化人类学等学科的相关材料、理论和方法，探寻了《周礼》所载天子宗庙祭祀的对象及类型、祭前准备事宜、祭祀之日的仪式和社会功能四个方面的内容。
作者既着力于天子宗庙祭祀内容的梳理和考辨，又注重对其寓意的阐发和社会功能及其运行机制的探索，试图挖掘出那些在信仰和仪式背后起着支撑作用的各种文化要素。祭祖经邦是天子宗庙祭祀的社会功能，主要表现为：追念、祈福于祖先及增强宗族内聚力，巩固君臣关系，以孝道垂范教化臣民，将礼义嵌入人心，确认与展示祭祀者的身份及地位，此外还有与政治相关的娱乐和审美功能。这些功能既是天子宗庙祭祀系统正常运行的逻辑结果，又是支撑它得以存在的重要支柱。

张雁勇，1983年生，山西原平人。现为山西大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国先秦史学会会员。先后毕业于太原师范学院、辽宁师范大学、吉林大学，获历史学学士、硕士、博士学位。主要研究先秦史、道教史、历史理论，致力于现象史学等史学科学化问题的探索。出版学术专著2部，在《史学月刊》《历史教学》等学术刊物发表论文20余篇。主持教育部人文社会科学研究青年基金项目1项。2019年入选山西省“三晋英才”（青年优秀人才）支持计划。

绪论
第一节 选题的学术价值
第二节 研究现状之述评
第三节 研究思路与方法
第一章 《周礼》天子宗庙祭祀的对象及类型
第一节 祭祀对象
一、先王与先公
二、先妣
三、功臣
第二节 祭祀类型
一、常祀
二、因祭
第二章 《周礼》天子宗庙祭祀前的准备事宜(上)
第一节 器服与祭品
一、器物
二、祭服
三、祭品
第二节 祭器与祭品的清洗与检查
一、祭器与粢盛的清洗、检查以及郁鬯的检查
二、牺牲的清洗与检查
第三节 器服与祭品神圣性的象征方式
一、以多、大、下、文、素为贵
二、以洁美之状体现德行善美
三、以祭器象征国家政权
四、法天地则阴阳／28S
五、以物象和仪节寄寓教化和训诫
六、以巫术营造神圣氛围
七、以异为敬
第三章 《周礼》天子宗庙祭祀前的准备事宜(下)
第一节 卜筮
一、大宰和大宗伯莅临占卜
二、龟卜程序
第二节 发布与执行誓戒禁令
一、大宰总掌誓戒
二、誓戒的进一步传达与执行
第三节 准备乐舞
一、悬挂乐器
二、鼓征学士
第四节 立尸与为期
一、立尸
二、为期
第四章 《周礼》天子宗庙祭祀之日的仪式
第一节 呼旦告时、陈列祭器祭品及告洁告备、次位
一、呼旦告时
二、陈列祭器祭品及告洁告备
三、次位
第二节 迎神
一、《大司乐》所载迎神乐歌
二、金奏和升歌
第三节 裸礼
一、裸礼前的清洁
二、裸礼的仪节
三、裸礼的奏乐
四、裸礼的功能
第四节 迎牲、杀牲与割牲
一、迎牲
二、杀牲
三、割牲
第五节 进献笾豆之实、牺牲、酒与粢盛
一、朝践之礼
二、奠爵
三、烹煮牲体、进献馈食笾豆、荐爓、献酒、献燔
四、迎接与进献粢盛
五、食祭
六、荐熟、侑尸、献酒、献燔、进献笾豆
七、乐舞
第六节 赐酒于助祭者和执事者
一、赐酒于助祭者——士
二、赐酒于执事者——郁人和量人
第七节 仪式的退出
一、祭爟
二、送尸
三、撤除俎和豆笾
四、藏隋与尸服
第五章 《周礼》天子宗庙祭祀的功能及其运行机制
第一节 追念、祈福于祖先及增强宗族内聚力
一、表达思亲之情
二、感恩祖先政治遗产并谨守其法度
三、祈求祖先赐福
四、增强王室宗族内聚力
第二节 巩固君臣关系
一、天子施惠于助祭者
二、天子施惠于诸侯
第三节 以孝道垂范教化臣民
一、天子宗庙祭祀的教化是典范政治
二、天子宗庙祭祀孝道教化的强迫性
第四节 将礼义嵌入人心
一、礼义的展现形式
二、礼义的传播模式
三、礼义传播的强迫性
第五节 确认与展示祭祀者的身份及地位
一、确认与展示天子的身份及地位
二、确认与展示王后的身份及地位
三、确认与展示众臣的身份及地位
第六节 娱乐与审美
一、娱乐与审美融于一体
二、娱乐与审美的政治属性
结论
参考文献
后记