“美冠纯美阅读书系·外国卷”《海燕：高尔基专集》精选苏联文学创始人高尔基的优秀代表作，按体裁分为两辑：“春的旋律”和“童年的朋友”。“春的旋律”为散文辑，包括《鹰之歌》《海燕之歌》《春的旋律》《早晨》等享誉世界的名篇；“童年的朋友”为小说辑，包括《伊则吉尔老太婆》《在草原上》《我童年的读书故事》等杰作。

高尔基（1868-1936年），伟大的无产阶级作家，苏联文学的创始人。他与托尔斯泰、契诃夫被称为是俄国文学史上“不可逾越的高峰”。
高尔基，原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫，1868年出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫哥罗德城，父亲是木匠。他早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家。十一岁时，他便开始独立谋生。他的童年和少年时代是在沙皇时代的底层度过的。
1892年，高尔基以马克西姆·高尔基（意为最大的痛苦）这个笔名，发表了处女作《马卡尔·楚德拉》。1895年，高尔基发表了早期作品中最有名的浪漫主义短篇小说《伊则吉尔老婆子》和《鹰之歌》，以及描写流浪汉生活的代表作《切尔卡什》。
1899年，高尔基完成了第一部长篇小说《福马·高尔杰耶夫》。
1925-1936年期间写的长篇史诗《克里姆·萨姆金的一生》是高尔基的最后一部巨著。这部史诗是高尔基最杰出的艺术成就之一。
1934年，高尔基主持召开了第一次全苏作家代表大会，并当选为苏联作家协会主席。
1936年6月18日，高尔基离开人世，享年六十八岁。

春的旋律
旧年
时钟
春的旋律
海燕之歌
太阳的孩子们
早晨
水壶
童年的朋友
伊则吉尔老太婆
在草原上
童年的朋友
我童年的读书故事
米沙

马克西姆·高尔基，原名
阿列克赛·马克西莫维奇·彼
什科夫，伟大的无产阶级作
家，苏联文学的创始人，社
会主义现实主义文学奠基人
，列宁称他是“无产阶级文
学最杰出的代表”。
高尔基出身贫苦，父母
早亡，幼年便寄居在外祖父
家。他十一岁开始独立谋生
，先后从事过学徒、搬运工
、面包师、船员、铁路工人
等工作。1884年来到喀山
，想进大学接受教育，未能
成功。19世纪80年代末和
90年代初，高尔基曾两次漫
游俄国，从而对社会现实和
专制制度有了深刻的认识。
这些阅历和见闻也为他的创
作提供了取之不尽的素材。
高尔基的文学创作包括
小说、散文、政论、特写、
戏剧等。其中，尤以小说和
散文为主。短篇小说《马卡
尔·楚德拉》《伊则吉尔老
太婆》《在草原上》《阿尔
希普爷爷和廖恩卡》等，长
篇小说《母亲》《童年》《
在人间》《我的大学》《克
里姆·萨姆金的一生》等，
散文《海燕之歌》《鹰之歌
》《春的旋律》《太阳的孩
子们》《早晨》等，都是享
誉世界的经典名篇。
高尔基的散文语言优美
，感情充沛，激昂奔腾，具
有雄浑的气势和不可阻挡的
力量。他在散文中歌颂光明
，歌颂自由，批判黑暗，批
判腐朽，追求真理，追求正
义，并塑造了象征着革命者
的海燕形象，迎着勃勃生机
和活力的春的形象，蔑视污
浊、勇敢英武的鹰的形象等
。这些形象是高尔基思想的
物化，是他对美好未来的希
冀和颂扬。
高尔基的小说是反映19
世纪末和20世纪初俄国社会
变革的编年史。在这些作品
中，他淋漓尽致地展示了当
时社会制度的腐朽，芸芸众
生在风起云涌的变革中的情
态。尤其主要的是，他生动
而深刻地描绘了底层劳动人
民，如流浪汉、工人、乞丐
等的命运，笔触深邃，远涉
广袤的俄罗斯大地的角落。
《伊则吉尔老太婆》中，为
了带领族人走出黑暗的森林
，燃烧自己的心脏照亮前进
道路的丹科；《阿尔希普爷
爷和廖恩卡》中，虽流浪行
乞但依旧有助人情怀的爷孙
俩；长篇巨著、被誉为“无
产阶级文学奠基之作”的《
母亲》中，觉醒起来并开始
抗争的母亲尼洛夫娜等：都
是高尔基作品中享誉世界的
不朽形象。
高尔基的作品早在20世
纪初便被介绍到中国，并对
中国现当代文学产生了深远
的影响。鲁迅先生曾评价高
尔基道：“他的一生，就是
大众的一体，喜怒哀乐，无
不相同。”这句话精确地概
括了高尔基作品的特点：始
终如一地反映普通民众的生
活和命运。正因为高尔基作
品在世界文学中的崇高地位
以及与中国文学千丝万缕的
联系，进一步认识这位俄国
作家是很有必要的。因此，
我们经过长期的精心编辑，
选取高尔基的优秀代表作，
现推出这本高尔基专集。
本书按体裁分为两辑：“
春的旋律”和“童年的朋友”
。“春的旋律”是高尔基的散
文辑，“童年的朋友”是其小
说专辑。本书在每辑前设有
导语，对高尔基的散文和小
说的艺术特色进行概述；每
篇文章前设有导读，将文章
的时代背景、主题思想等给
予准确的详述。
希望本书能够成为广大
青少年读者瞭望高尔基这片
海洋的基石。站在这里，可
以看到波光粼粼，海天一色
，可以体会到海的深邃和辽
远，也可以为激情澎湃不可
一世的惊涛骇浪慨叹不已。

高尔基的散文语言优美、感情充沛，充满了对美好未来的希冀和颂扬的象征形象，高尔基的小说作品淋漓尽致地展现了19世纪末20世纪初俄国社会制度的腐朽，生动而深刻地描绘了底层劳动人民的命运。高尔基的小说是反映19世纪末和20世纪初俄国社会变革的编年史。在这些作品中，他淋漓尽致地展示了当时社会制度的腐朽，芸芸众生在风起云涌的变革中的情态。

高尔基的一生，就是大
众的一体，喜怒哀乐，无不
相同。
——鲁迅

“旧年”在自己生命的最后一天，也就是在返回“永恒”之前，总要为自己的继承者举行一个类似庆典的聚会。他把人类所有的“特性”召集到自己面前并且同他们谈到十二点钟——谈到他注定要死的时候，即“新年”诞生的那一刻。
昨天就正是这样。傍晚时分，一些稀奇古怪和捉摸不定的人物相继来到“旧年”家里做客。我们都很熟悉这些人的名字和外表，但是我们还不能清楚地想象出他们的本质和对我们的意义。
“伪善”和“温顺”手挽手来得比所有人都早；继他们之后，“虚荣心”在“愚蠢”的恭恭敬敬的陪同下傲然而至；而跟在这一对后面蹒跚而来的是一个仪表堂堂，但又十分孱弱，显然有病的人，这就是“智慧”。虽说在他深沉而敏锐的双眸中闪露着自傲的神色，但更多的是对自己的软弱无力所怀有的悒郁之情。
继“智慧”之后来的是“爱情”，她是一个非常粗鲁的女人，她的眼睛没有一点思想。
“奢侈”接踵而来，她低声提醒“爱情”说：
“噢，‘爱情’！瞧你这身打扮！呸，难道这样的衣着和你在生活中的身份相称吗？”
“啊呀！”“冥想”答了话，“太太，您要求‘爱情’怎么样呢？您过去一直是，现在仍然是理想主义者，这就是我要说的。依我看，穿得越简单就越鲜明、越好，而我非常满意，我能从‘爱情’身上扯下幻想家给她穿上的梦幻的外衣。我们生活在大地上，它是坚实的，它的颜色是肮脏的，而天空是如此之高，在天地之间永远没有任何共同的东西！难道不是这样吗？”
但“爱情”本人沉默不语，她几乎早已不大能讲话了，她再也没有往日那些火热的词句了，她的愿望是组鲁的，血液是稀障和冰冷的。
“信仰”也到场了，她是一个疲惫不堪和犹疑不决的人。她怀着不共戴天的仇恨朝“智慧”瞪了一眼，神不知鬼不觉地避开他的视线，躲进来拜访“旧年”的那群客人中去了。
随后，紧跟着“信仰”来到的是“希望”，她像火花一样照了一个面儿，便不知躲哪儿去了。
那时出现了“明哲”。她穿着色彩鲜艳、质地轻薄的衣裳，上面缀满假宝石做的饰物。她的衣裳有多么鲜艳和光辉夺目，她本人便有多少郁问和悲愁。
现在“颓丧”也来了，大家都恭恭敬敬地向他鞠了一躬，因为他是受到“时间”尊敬的。
最后来到的是“真理”，她胆怯而抑郁，同平时一样面带病容，郁郁寡欢。她未引起任何人的注意，悄悄地走到屋子的一个角落里，孤单单地坐在那里。
“旧年”走出来，望了望自己的客人，像靡非斯特①似的冷笑了一下。
“向你们问好，也向你们告别了！”他开口说，“永别了，因为我要死了，这是‘命运’的安排。我不是长生不死的，而我高兴我会死，我的黯淡无光的生活这么苦闷，哪怕再让我多活一天，也是难以忍受的。只同你们打交道，生活就永远是乏味的！我由衷地可怜你们，因为你们是永生的。我可怜你们，还因为你们大家在我出生的那天，比今天我死亡的时候更加强壮有力、精力充沛和完美无缺。是的，我真诚地怜悯你们，你们大家已被人们弄得疲惫不堪、萎靡不振、庸俗无比，你们丑陋得如此相像。你们也算得上是人类的‘特性’吗？你们没有力量，没有精神，没有热情！我可怜你们和人们。”
于是“旧年”冷笑起来，接着他又环视了一下自己的客人，向“信仰”问道：
“‘信仰’！你那种曾推动人们去建立功勋并使生活充满崇高精神的力量现在到哪儿去啦？”
“是他把我洗劫一空！”“信仰”指着“智慧”低沉地说。
“正是因为她，迄今为止人们还不相信我的威力。由于同她斗争，我耗尽了自己最好的精力！”“智慧”愤然地应声回答。
“不幸的人啊！别吵了！”垂死的老人又冷漠地笑了笑，沉默片刻之后又说道，“是的，你们大家都是这么黯然失色、陈旧过时了。作为一个人并且长年累月天天同你们打交道，该是多么令人恶心啊？这是谁在那儿肯定地点着头呀？呵，‘真理’！是你啊，你还是那个样……不受人们尊敬……得啦，那又怎样呢？……永别了，我过去的同伴们。永别了，我再没有什么可对你们说的了……但是……在你们中间有一个人我没有看见，是啊，‘独创性’在哪儿呢？”
“她早已不在人世了。”“真理”怯生生地答道。
“可怜的人世啊！”“旧年”惋惜地说，“它是多么苦闷啊！假若人们失掉了思想、感情、行动的‘独创性’，就必定是可怜和平庸的。”
P3-5