被称为“天书”的《否定辩证法》是阿多尔诺最重要的哲学著作，体现着阿多尔诺成熟的哲学思想。本书也是法兰克福学派最重要的哲学著作之一，体现了法兰克福学派共同的哲学思想。从表面上看，《否定辩证法》“毫无章法”，但实际上，它建构了“反体系的”否定辩证法“体系”。这样，试图为早期批判理论奠定规范基础的否定辩证法最终成为“瓦解的逻辑”，并由此成为后现代主义的理论渊源之一。因而，后人在力捧否定辩证法的同时对之也有所诟病。尽管如此，“否定辩证法”仍然是阿多尔诺对法兰克福学派批判理论的最大贡献，为西方马克思主义提供了新的辩证法形态。

阿多尔诺（Theodor Wiesengrund Adorno，1903-1969），德国哲学家、社会学家、美学家、音乐理论家、文学批评家、批判理论家，法兰克福学派第一代学术领袖，批判理论主要建筑师；主要理论贡献有否定辩证法、文化工业批判理论、批判的美学理论、否定的道德哲学等；主要代表作有《否定辩证法》《美学理论》《道德哲学问题》《启蒙辩证法》（合著）等。阿多尔诺的作品集包括《阿多尔诺全集》（20卷23册）、《阿多尔诺遗稿》（31卷）和“阿多尔诺通信集”（12卷15册）。

前言
导论
第一部分 与本体论的关系
一 本体论的需要
二 存在与生存
第二部分 否定辫证法——概念与范畴
第三部分 模型
一 自由——实践理性元批判
二 世界精神与自然历史——关于黑移尔约题外话
三 对形而上学的沉恩
说明
概览
术语对照表
译后记

“否定辩证法”这个表述
违背传统。早在柏拉图那里
，辩证法就已经试图通过否
定的思维手段确立某种肯定
的东西；后来，这被简明地
命名为“否定之否定”图式。
本书就是想使辩证法从那些
肯定的本质中解放出来，而
又不减少某种规定性。阐发
这个悖谬的标题，就是本书
的意图之一。
根据作者刚刚阐发的占
支配地位的哲学观念，“某
种肯定的东西”是基础；但
在作者对那种被上述哲学观
念假定为基础的东西详细阐
明后很久，它才上升为基础
。这蕴含着对基础概念的批
判，正如对思维内容首要性
的批判一样。只有在这个过
程中，思维运动才能获得它
的自我意识。根据总是有效
的精神游戏规则，思维运动
需要第二性的东西。
作者的资料研究方法论
并没有完全被给出：资料研
究方法论与否定辩证法理论
并不存在连续性。但是，这
种非连续性或许将得到讨论
，而且可以从中读出思维所
暗示的东西。这种做法不能
被证明但可以被辩护。作者
尽其所能地将所有牌都摊在
桌面上，但这和玩游戏绝对
不是一回事。
当W.本雅明于1937年读
到当时作者已经完成的《认
识论的元批判》（Zur
Metakritik der
Erkenntnistheorie）的一部
分，即最后一章时，他评论
道，“为了达到简明的、具
体的哲学思考，人们必须穿
越抽象的冰洋”。现在，《
否定辩证法》回溯性地标明
了这条路径。在当代哲学中
，具体性大多数只是骗取来
的。与此相对，这个很抽象
的文本，既想阐明作者具体
的处理方式，又想服务于具
体性的本真性。就像人们在
最近的美学论争中谈到反戏
剧和反主角一样，远离所有
美学主题的“否定辩证法”意
味着反体系。否定辩证法试
图借助于一以贯之的逻辑手
段而触及到这个观念，即用
统一性魔力之外的东西代替
统一原则和至上的概念的万
能。从此以后，作者相信自
己的精神冲动，并将运用主
体力量冲破结构主体性的欺
骗当作自己的任务。现在，
作者不想再拖延这个任务了
。令人信服地超越纯粹哲学
与事实科学或形式科学之间
的公开分离，是作者确定的
动机之一。
本书“导论”揭示了哲学
经验概念。“第一部分”从目
前在德国占支配地位的本体
论状况出发，不是居高临下
地评判这种本体论，而是从
其自身成问题的需要来理解
并内在地批判它。“第二部
分”从上述结论出发继续推
进到否定辩证法观念以及对
几个范畴的态度，既坚持这
些范畴又使之发生质的变化
。然后，“第三部分”详细阐
发了否定辩证法模型。这些
模型不是例证，也不是简单
地阐明普遍的考虑。当它们
被引入事实中时，它们同时
想公正地对待起初不得不被
普遍处理的东西的内在意向
——这不同于柏拉图引入的
、后来哲学一再重复的、被
当作无关紧要的东西使用的
例证。这些模型应该澄清否
定辩证法是什么，并根据其
概念自身将它推进到现实领
域。与所谓例证方法没有什
么不同，否定辩证法模型讨
论哲学学科的关键概念，目
的是在核心地带干预这些学
科。“自由的辩证法”试图为
道德哲学做出贡献；“世界
精神与自然历史”试图为历
史哲学做出贡献；最后一章
试图围绕着形而上学问题，
在“哥白尼转向”回转的意义
上，对之进行批判性的自我
反思。
U.索恩曼①撰写了一本应
该称为《否定人类学》的书
，我们不谋而合。这种“不
谋而合”指明了事物中的必
然性。
作者准备承受人们对《
否定辩证法》的抵制。他不
怨恨这两个阵营中的所有人
——他们喜悦地宣布他们一
再说过的东西，而目前作者
对事实供认不讳。
于法兰克福
1966年夏