《左传》记录了从鲁隐公元年（公元前722年）起到鲁哀公二十七年（公元前468年）止，共255年内周王朝以及各诸侯国之间某些重大的历史事件。作品比较真实地反映了当时的情况，具有一定的进步意义，它所记载的许多史事已经成为我国传统文化的重要组成部分。《春秋左传》是儒家经典，也是非常重要的中国古代文化，翻译、整理再版这样一部经典，具有非常重要的文化意义和学术价值。此《左传全译》，虽去《经》存《传》，但译注详实，且在原有的基础上做了进一步的修订和完善，更显其时代价值。

左丘明（约前502-约前422）都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）
东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

上
隐公 元年一十一年
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十一年
桓公 元年一十八年
元年
二年
三年
四年
五年
六年
七年
八年
九年
十年
十一年
十二年
十三年
十四年
十五年
十六年
十七年
十八年
庄公 元年一三十二年
元年
二年
……
中
下

《左传》是我国古代一
部伟大的历史名著，也是一
部优秀的历史散文杰作。唐
人刘知几《史通》对《左传
》评论说：“著述罕闻，古
今卓绝。”据传，《左传》
是春秋末期鲁国史官左丘明
编写的。但是，《左传》的
作者到底是谁？两千余年来
，众说纷纭，到今天还是个
悬案。司马迁的《史记·十
二诸侯年表序》、班固的《
汉书·艺文志》都认为，《
左传》是左丘明“恐弟子各
安其意以失其真”而著。以
为左丘明是孔子同时代人，
他受经于孔子。班固还认为
，左丘明为鲁国太史。《汉
书·刘歆传》说：“歆以为左
丘明好恶与圣人同，亲见夫
子。”《后汉书》又说光武
帝“知丘明至贤，亲受孔子”
。“从‘亲见’到‘亲受’，证实
了左丘明是孔子的弟子”（
见朱东润《左传选·前言》
）。司马迁看见过《弟子籍
》，既然左丘明是孔子弟子
，就没有理由将左丘明的名
字除掉。刘歆、光武帝之说
，“很有可能是他们为了建
立《春秋左氏传》的威信而
造出来的”（见朱东润《左
传选·前言》）。由于司马
迁、刘歆、班固的记载，《
左传》作者是左丘明，魏晋
以前学者多无异议，唐代以
前很少有人怀疑。到了唐代
，研究者开始有异议，赵匡
首先认为《左传》不是左丘
明所写。他欲攻击《传》之
不合“经”，必先攻击作《传
》之人。他反对《左传》作
者受经于孔子，认为左丘明
“盖夫子以前贤人，如史佚
、迟任之流”。宋代王安石
《春秋解》（一说是《左传
解》已佚）列举十一事，证
明《左传》不是左丘明所作
；郑樵《六经奥论》列举八
证，认定“左氏非丘明”，而
是六国时楚人。明清时期，
研究者说法不一，清人姚鼐
在《左传补注序》中认定《
左传》为战国初人吴起所作
，姚说虽为牵强，但他认为
“《左氏》之书，非出一人
所成”，是可信的。清人顾
炎武认为“《左氏》之书，
成之者非一人，录之者非一
世”。童书业《春秋左传研
究》，对《左传》作者做过
研究和推断，比较符合实际
。其一，他从《左传》“所
表现之生产技术、生产关系
、阶级斗争、政治制度、文
化形态等观察，基本符合春
秋时代之现象，知撰作此书
必有大量春秋时代史料为依
据，作者离春秋时代当不远
”；其二，从《左传》“所反
映作者之学识观点而言，其
人当为儒家后学，而有少量
早期法家思想，于军事甚感
兴趣，似长于兵家之学”：
其三，《左传》“作者似与
鲁国有关，故本书记鲁事较
详而可信”；其四，《左传
》“多预言，最晚一事为僖
三十一年，卫迁于帝丘，卜
曰三百年，僖三十一年（公
元前629年）下数三百年为
魏惠王后元六年（公元前
329年），此时正有子南劲
取卫之事，余所为预言亦多
应验于春秋末至战国前期，
然则本书当即在战国前期大
体写定”。当前《左传》研
究者大多认为：《左传》作
者可能是战国初期人，根据
春秋时代各国史料编写而成
。刘大杰在《中国文学发展
史》中说：“我们必得承认
《左传》的时代是战国，作
者是失名了。”《左传》作
者不仅是一位杰出的历史学
家，同时又是一位杰出的文
学家。
……
《左传》奠定了我国的
史学传统：忠于史实，对人
物和事件有分析评价，行文
中有作者的态度。《左传》
标志着我国历史散文的重大
发展，对后世影响极大。刘
大杰《中国文学发展史》中
说，《左传》“在历史散文
的地位上，是成为上承《尚
书》《春秋》而下开《国策
》《史记》的重要桥梁。而
且是战国时代无可否认的最
优秀的散文作品”。
《左传》虽然是一部有
价值的历史著作和有成就的
散文著作，在思想性和艺术
性上有许多值得肯定的地方
，但它毕竟是两千四百余年
以前的著作，书中不可避免
地存在着糟粕。由于《左传
》作者的唯心主义史观，所
以他把历史的创造、社会的
发展，归之于帝王将相，归
之于天命，相信预言和占卜
，迷信鬼神和梦呓。作者虽
然对历史人物和历史事件，
有歌颂也有批判，正像《史
记·鲁周公世家》的《索隐
述赞》中所说：“丘明执简
，褒贬备书。”可是，他所
依据的是非标准，基本上是
属于当时统治阶级的政治观
和道德观，他所维护的也还
是当时“君君、臣臣、父父
、子子”尊卑有别的等级秩
序，他所肯定的还是当时“
世卿世禄”的世袭制度。这
些都是我们阅读《左传》时
，必须注意分析、批判的。
在编写《左传全译》的
过程中，参考和借鉴了我国
历代《左传》研究者的著述
，特别是吸取了当代《左传
》研究家如杨伯峻、游国恩
、朱东润、阎简弼、施瑛等
前辈的见解。尤其在翻译方
面，参照和吸收了沈玉成先
生《左传译文》的成果。在
此一并说明和致以谢意。
由于个人水平有限，疏
漏、错误在所难免，诚恳地
欢迎专家、读者批评指正。
金秀珍副教授始终协助
我编写本书工作，王凤春同
志分担编写昭公、定公部分
，感谢他们为本书付出的辛
劳。
王守谦
1988年10月