本书通过方志文献对古太原府的地理和人文状态进行了了解，根据古建筑学文献和实地走访，建立了古民居建筑中硬山房屋墀头的形制分析方法，在此基础上，对古太原府及邻近地域内的民居墀头砖雕进行了大量考察研究，基本弄清了古太原民居墀头的分布范围。同时，对于邻近地区古民居墀头类型也进行了形制解析，在分布范围的基础上，以墀头产生时的行政区划为依据，确认了“太原墀头”、“平定墀头”和“汾州墀头”等三大类型墀头的特征，对墀头砖雕的造型艺术特色进行了全面的观察和剖析。因认识到墀头砖雕较强的地域性和形制的差异性，结合其在房屋上的明显位置，将其作为古民居类型辨别的一种重要标志。

严文刚，男，1973年7月出生，硕士研究生，晋中学院美术系副教授，专著有《文刚写生》（山西人民出版社），发表论文：《李成山水画中的焦点透视》（《美术向导》）；《张太宜人节孝牌坊的建筑纹饰特点》（《装饰》）；《南席村门楼建筑装饰刍议》（《美术大观》）；《颉纥村墀头砖雕的属性判断》（《装饰》）；《山西部分类型传统墀头的形制研究》（《装饰》）。主持项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目。

第一章 古民居的研究
第一节 容易消逝的古民居
第二节 古民居研究的理论创新观
第三节 中国古建筑与大地相融合
第四节 古民居自然与人工结合的景观属性
第五节 古民居调查与研究方法
第六节 中国古建筑风格特征的单位
第七节 美术与民居建筑
第八节 山西古民居建筑装饰刍议
第二章 地域和人文问题
第一节 从晋南来到晋中
第二节 古太原的地理与人文
第三节 太原与晋中
第三章 墀头概论
第一节 墀头在哪里
第二节 墀头的概念
第三节 古太原墀头
第四节 硬山砖造房屋与墀头的关系
第五节 山西传统民居墀头的类型与形制
第六节 墀头砖雕构件的制作与砌筑
第四章 古太原墀头考察准备
第一节 墀头考察中的艺术欣赏心态
第二节 培养对墀头的注意
第三节 古太原乡村中的民居与寺观祠堂等公共建筑
第四节 古太原边界之东南西北段
第五节 太谷县孟高村
第五章 古太原之东部墀头考察
第一节 东界北段
第二节 东界中段
第三节 东界南段
第六章 古太原之中部墀头考察
第一节 榆次各村
第二节 徐沟与贾兆
第三节 太原县
第七章 古太原之南部墀头考察
第一节 太谷县
第二节 太原墀头中文字类图案的设计思维
第三节 太谷县城北乡村
第四节 太谷县其他乡村
第五节 祁县与平遥
第八章 汾河之西民居墀头考察
第一节 文水县
第二节 交城县
第九章 辅助性墀头考察
第一节 虎头蛇尾的太原墀头考察
第二节 山西其他地域墀头考察
第十章 古太原墀头考察与研究结论
第一节 古太原民居墀头评价
第二节 当代民居的建筑装饰
参考文献

本书将通过考察和比较
的方法解答以下问题：古太
原地区古民居上的墀头是什
么样子的，它们分布在哪些
范围，它们的特点是什么，
以及它们在民居类型的辨识
上有无价值。以上这些待解
的问题，是在因对造型的好
奇而催生的对古民居进行观
看的过程中产生的，对于这
些问题，笔者会用本书的大
部分篇幅来揭晓，但在这篇
序言中，笔者将简要回顾自
己究竟是如何从一个晋南农
村少年变成了对建筑遗产特
别感兴趣的人的历程。
笔者人生的最初阶段，
生活在一个大场门上嵌着写
有“梦多鱼”字样木匾的大场
院中，“梦多鱼”这三个字的
真正含义，笔者至今不大明
了。曾经的梦多鱼场院是一
座建造于1920年的普通民
居院落，位于山西省南部曲
沃县的城小村浍河南岸，现
在此处为侯马市风城乡柳沟
坡村。20世纪初或在其之前
相当长的一段时间里，晋南
曲沃一带的人们对有着高大
宽阔场门的场院院落情有独
钟。在这种院落内，可以容
纳一个家族的多个家庭，而
且这种院落中间的宽阔场地
，有利于晾晒当地人民生存
的命脉性粮食作物——小麦
。晋南作为小麦的主产区，
在旧时代亩产一百市斤即为
高产，而这在今天属于严重
的灾难性的歉收了。
梦多鱼场院的大门位于
院落之西北，全部木构，门
上悬一匾，浮雕出“梦多鱼”
三字。门之东有北房五间，
南向；门之南有西房若干，
东向。该院房屋内部有简单
的木构框架，后墙体为夯土
墙，其他墙体主要为胡基（
通过夯打堆放在模型中的黄
土而制成的土坯）砌成，根
部有砖包的下碱。门有两层
，分为外层门和内层门：外
层门薄，装饰意味强，向外
开，此即所谓“风门”；内层
门厚重，向室内开。窗户分
上下两部；下部为三个大格
，可装玻璃；上部为直根，
裱糊白色窗纸，上贴窗花。
为保护怕水的土墙，屋顶样
式为悬山顶，全部覆盖仰瓦
，檐瓦有滴水，上有雕饰，
是本院房屋上仅有的建筑装
饰。
梦多鱼场院是再普通不
过的晋南民居了，院落布局
对于封建宗法制度没有过多
呈现，它所体现的是著名小
麦区的基本农耕生产文化，
笔者的祖辈和父辈就是这个
场院的主人，笔者的祖辈是
兄弟二人，他们是笔者的爷
爷严祥和二爷爷严云，他们
都是粗识文字、循规蹈矩的
农民，没有系统地遵循封建
社会家族管理规范的条件。
他们的种植生产方式单一、
落后，效率低下，他们的生
活很有规律，简朴整洁，没
有丝毫的粗俗迹象，但因为
生产方式的落后，也都承受
着非同一般的生活压力，并
且也没有其他的谋生手段，
百亩田产只能让祖辈们在温
饱线上挣扎，长期的社会动
荡让这个家庭疲于躲避兵燹
（xidn）和劳役。到笔者记
事起，梦多鱼场院已经主要
由笔者的父辈们居住。而二
爷爷严云逝世后，二奶奶与
其二子住于西房，北房住笔
者大伯与三叔，笔者家则住
后来加盖的东屋。笔者于
1973年出生于东屋，东屋
是单坡二开间悬山土屋，南
开间前檐墙设门，是为外屋
，北开间前檐墙有窗，是为
内屋，后檐墙全封闭。后檐
墙全封闭的房屋是那个时代
晋南地区的民居房屋形式。
后来，笔者知道在广大的北
方区域，后檐墙不开窗是传
统民居遵循的基本准则。
梦多鱼场院的建筑规格
实际上极低，基于这样的事
实，梦多鱼场院传统文化含
量较低，由于并不通晓烦琐
的礼教，并且建屋出于实用
的目的，院落没有中国传统
民居的秩序感，也无力对建
筑进行过多的装饰。少有的
几处，如“梦多鱼”门匾和北
方屋瓦上的滴水，也都在特
殊年代被砍砸破坏。梦多鱼
场院是典型的建材决定民居
寿命的实例，由于财力所限
，该院房屋使用了大量的胡
基，后檐墙完完全全是黄土
夯筑而成，皆无法抗拒蛇鼠
、雨水、风雪的侵蚀，不足
百年便已经岌岌可危，终在
其建成九十年之际彻底拆除
。
20世纪80年代，梦多鱼
场院中居住着的严家兄弟进
行了“分家”，梦多鱼场院场
门上的门匾被拆了下来，匾
上文字虽已经被人为酱去，
但字迹仍清晰可辨，因为初
中学校不提供床，此匾作为
床板跟随笔者度过了初中学
习的岁月。
1980年，笔者父亲按当
时农村的“较高规格”择他处
建造了北房五间，其做法是
四面墙有包砖下碱，以砖砌
柱代替木柱，墙体全用胡基
砌筑，由于需要保护胡基墙
体，房顶为悬山式，建此屋
时，梦多鱼场院东房的拆除
木料也嵌入其间，现在已逾
四十载。几年后，大伯又以
经过发展的“较高规格”营建
新房，此时的房屋形式被称
为“一砖到顶”，其特点是四
面墙体全部包砖，这种技法
进步使房屋的抗雨性大增，
屋顶形式遂改为硬山式，但
晋南硬山民房的做法，是自
古至今基本不做墀头墙的，
而以高大的象鼻子单元来处
理山墙与连檐的连接。“象
鼻子”是需要对砖块进行雕
琢的，砌筑象鼻子，是彼时
兴建房屋的全部过程中最令
人好奇的环节，因为可以看
到人们对砖块的塑造。不过
，在后来的见识中，笔者见
到了太多的真正的民居砖雕
，拿它们与大伯家硬山房屋
上的“砖雕”相比，才知道当
年把笔者深深吸引住的一砖
到顶的