《驳马基雅维利》乃弗里德里希二世于登基成为普鲁士国王前夕完成，同年年底，他于登基后立刻挥兵西里西亚。全书共二十六章，与马基雅维利《君主论》的章节数对应，逐章批驳这位佛罗伦萨的“邪恶教诲师。由于在该书写作和出版前后，弗里德里希二世与法国哲人伏尔泰持续保持密切书信往来，所以，该书一直以来被视为启蒙思想或开明绝对君主制思想的体现。然而，弗里德里希二世登基之后迅速的出兵举动，往往被同时代人和后人解读为这位君主的前后不一或者作者自己就是马基雅维利的好学生，这也使他长久以来饱受诟病。不过，读者也许可以在该书（尤见第26章）找到弗里德里希二世早已为自己写好的答辩词。
为了突出弗里德里希二世如何政治地进行哲学思考，中文编译者又选了其早年的一篇哲学对话（1738）和一篇论立法的文章（1750）。另外还选译了其传记作者、史家贝尔奈的一篇旧文，帮助我们理解政治史与王者教育的关系。

中译本说明
德文版编者说明
前言
一 君主国有多少种类？获取它们的方式有哪些7
二 论世袭君主国
三 论混合君主国
四 为什么亚历山大所征服的大流士的王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
五 应当怎样统治占领前受各自法律所管辖的城市或君主国
六 论依靠自己的军队和德能获得的新君主国
七 论依靠他人的军队和机运获取的新君主国
八 论以罪恶获得君主国的人们
九 论公民的君主国
十 应该以何种方式衡量一切君主国的力量
十一 论教会的君主国
十二 论军队有多少种类以及雇佣军
十三 论援军、混合军队和本国军队
十四 君主在军事方面应当做什么
十五 论那些使世人尤其是君主受到赞扬或谴责的事物
十六 论慷慨与节俭
十七 论残酷与仁慈，以及受人爱戴是否好过被人畏惧
十八 君主应当以何种方式守信
十九 论避免受到蔑视与憎恨
二十 堡垒以及君主们日常所行诸多事情有益还是无益
二一 君主为了受人尊敬应当做什么
二二 论君主的大臣
二三 怎样避开阿谀奉承者
二四 意大利的君主们为何失去其王国
二五 机运在人类事务中有多大力量，以及如何对抗她
二六 论磋商的各种可能陛；论开战的所谓正义理由
附录一
论精神谬误的无害
论立法或废除法律的诸缘由
论爱国书简（1779）
附录二
贝尔奈政治史与王者教育

“政治史学丛编”出版说
明
古老的文明政治体都有
自己的史书，但史书不等于
如今的“史学”。无论《史记
》《史通》还是《文史通义
》，都不是现代意义上的史
学。严格来讲，史学是现代
学科，即基于现代西方实证
知识原则的考据性学科。现
代的史学分工很细，甚至人
文一社会科学的种种主题都
可以形成自己的专门史。所
谓的各类通史，实际上也是
一种专门史。
普鲁士王国的史学家兰
克（1795--1886）有现代史
学奠基人的美誉，但他并非
以考索史实或考订文献为尚
，反倒认为“史学根本不能
提供任何人都不会怀疑其真
实性的可靠处方”。史学固
然需要探究史实、考订史料
，但这仅仅是史学的基础。
史学的目的是，通过探究历
史事件的起因、前提、形成
过程和演变方向，各种人世
力量与事件过程的复杂交织
，以及事件的结果和影响，
像探究自然界奥秘的自然科
学一样“寻求生命最深层、
最秘密的涌动”。
兰克的这一观点并不新
颖，不过是在重复修昔底德
的政治科学观。换言之，兰
克的史学观带有古典色彩，
即认为史学是一种政治科学
，或者说，政治科学应该基
于史学。因为，“没有对过
去时代所发生的事情的认知
”，政治科学就不可能。
亚里士多德已经说过：“
涉及人的行为的纪事”，“对
于了解政治事务”有益（《
修辞术》1360a36）。施特
劳斯在谈到修昔底德的政治
史学的意义时说：
政治史学的主题是重大
的公众性主题。政治史学要
求这一重大的公众性主题唤
起一种重大的公众性回应。
政治史学属于一种许多人参
与其中的政治生活。它属于
一种共和式政治生活，属于
城邦。
兰克开创的现代史学本
质上仍然是政治史学，与19
世纪后期以来受实证主义思
想以及人类学、社会学等学
科影响而形成的专门化史学
在品质上截然不同。在古代
，史书与国家的政治生活维
系在一起。现代史学主流虽
然是实证式的，然政治史学
的脉动并未止息，其基本品
格是关切人世生活中的各种
重大政治问题，无论这些问
题出现在古代还是现代。
本丛编聚焦于16世纪以
来的西方政治史学传统，译
介20世纪以来的研究成果与
迻译近代以来的历代原典并
重，为我国学界深入认识西
方尽绵薄之力。
刘小枫
2017年春
古典文明研究工作坊