这是一部关于女性的美妙历史，讲述了从克罗马农人的远古时代到今天女性的生存境况：从性别差异到等级划分，从逃离约束到征战职场，从重新思考两性关系到构建两性和谐共处的社会。社会学家与三位杰出专家以对话的形式共同探讨了女性日常生活的变迁史，讲述了女性是如何从国王和丈夫给其穿上的“紧身衣”中一步步挣脱出来的，科技发展对两性关系带来的新挑战，等等。
在本书的字里行间，我们可以体会到女性获得今天的尊严与自由的不易。而当今女性要将命运真正掌握在自己手中，就要继续为拥有完整的人格而努力，为捍卫自己的权利而努力，为进一步创造一个男女平等的世界而努力。

弗朗索瓦丝·埃希提耶，人类学家、人种学家、法兰西公学院荣誉教授。

前言
第一章 人类诞生之初
第一节 从差异到等级
第二节 暴力与权力
第三节 西方的起源
第二章 两千年来的女性
第一节 一生的约束
第二节 反抗与逃离
第三节 征战职场
第四节 夺回话语权
第三章 走向两性兼容
第一节 重新思考
第二节 构建均等
第三节 重塑伴侣

曾经懵懂的我，相信“女
性自由”已是事实，掉入了
专为涉世未深的女性设下
的陷阱。当今世界，男女
真的实现平等了吗？这个
问题，在我母亲那一代就
已经得到了“回答”。她18
岁参加法国抵抗运动，成
年后行使选举权，工作从
未间断。然而，她包揽了
一切家务，而我想当然地
把错都归结于父亲。女性
在受教育和就业上获得了
和男性同等的权利吗？我
曾经以为，这是当然的。
实现同工同酬了吗？我知
道，法律是这样规定的。
依据个人意愿、社会道德
和宗教信仰，女性有选择
是否生育的权利吗？我认
为，这是最起码的。年轻
时的我曾以为，这些问题
都不值得讨论。难道这些
不都在情理之中吗？难道
我们这一代不都是普遍这
么认为的吗？
今天，回顾自己的成长
轨迹，我看到了一个毫无
防备便涉入“雷区”的天真少
女。她看不到家庭的矛盾
、学校的心照不宣、等级
的固化、宗教的约束和大
男子主义的新形式。
我知道成文的社会法规
，但我没意识到“玻璃天花
板”，不知道传统观念的约
束，亦不知如流沙般的解
放运动有时可能只是一场
骗局。我不知道，女性的
身体一旦长成，便会一直
成为男性角逐的战利品，
成为家庭、教会、国家、
学校，乃至商业和医疗竞
争的中心。
当我的女儿们成年后，
我同样审视了她们那一代
人走过的路，发现了阻碍
女性追求权利和自由的新
问题，而这些权利和自由
再一次被误以为已经是囊
中之物。我从未如现在这
般迫切地感受到，将祖祖
辈辈的女性所做的努力延
续下去是何其重要。她们
都是时代的女英雄，无论
是有名之士还是无名之辈
，正是她们为我们铺就了
这条争取平权的道路。
我们将接着与哲学家西
尔维娅·阿加辛斯基谈论女
性的当下与未来。于她而
言，哲学是命中注定的相
遇，是使命的召唤，可以
从中找到满足好奇心并破
译世界的素材。但当她发
现她心目中的英雄、智者
和思想家竟是将女性置于
他们身处的上流社会的围
墙之外的男性时，她失望
至极。而那些所谓客观的
哲学著作，也往往是某一
领域的男性视角的产物。
因此，于她而言，女性的
当务之急是要用批判的眼
光审视思想家的首要工具
——语言，并且从根本上重
新思考两性的关系。
当今的两性差异应如何
界定？西尔维娅·阿加辛斯
基向我们解释道，这种差
异无法轻易被定义，也不
可能轻易消失，她邀请我
们以充分开放的心态看待
此事。她向我们介绍了她
为女性在公共生活中能拥
有和男性平等的地位所做
的斗争。她认为，性别差
异普遍存在，而我们所追
求的也并非一个两性完全
对等的世界，而是一个两
性和谐共处的世界。那在
夫妻关系和家庭生活中的
两性又如何呢？如何在私
人生活中创造一种“均等文
化”，能更加接近分担家务
的设想呢？最后，我们又
应如何处理因科技发展（
试管婴儿、同性育儿、捐
精、捐卵、匿名分娩、代
孕等）而给父母角色带来
的一些颠覆性变化呢？如
何建立符合道德伦理的亲
子关系？最重要的是，如
何才能坚守人类的尊严、
欲望和爱的自由？
众所周知，我们尝试在
此讲述的女性历史是一场
未完待续的斗争。我们都
是出现在人类命运中最宏
大的一场革命的继承人。
感谢避孕手段的出现，使
得女性的肚子可以摆脱男
性的控制。女性的身体属
于自己，由自己做主。但
女性可享受自由权利的这
片领地，依然非常有限。
在世界的许多地方，甚至
就在我们身边，依旧有男
性把女性囚禁在无知的牢
笼中，以令其屈从，只为
了像过去一样控制女性拥
有的所谓“过高的生育特权”
。同时，即使在今天的社
会，还有男性将妻子、姐
妹和女儿的“贞操”或“妇德”
视为自己的荣誉和面子，
这种观念导致女性被殴打
，甚至被杀害。就算是在
最发达的国家，也无法杜
绝这种表现为“社会倒退”的
现象。
我们要时刻保持警醒，
因为女性的自由是初生且
脆弱的。女性要将命运真
正掌握在自己手中，要日
复一日地捍卫自己的权利
，日复一日地为创造一个
男女平等的世界而努力，
为女性能被视为一个拥有
完整人格的个体而努力，
为争取一个所有人都能得
到自己应有权利的世界而
努力。
妮科尔·巴沙朗

法国畅销不衰的大众科普读物“美妙的历史”书系。
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本书带你走近美妙的女性历史。

妮科尔·巴沙朗（以下简称为“妮”）：作为一位人类学家和考古学家，您主要研究社会中的人类行为。您曾分享过原始部落的日常生活，这使您得以回顾过去，远溯至人类的起源。但我们又如何能确定，至今尚能在非洲、亚洲和澳洲见到的一些原始部落，他们和我们的祖先真有相似之处呢？
弗朗索瓦丝·埃希提耶（以下简称为“弗”）：生活方式就是判断的基本标准。我们通常认为“狩猎采集者”，就是那些不耕种庄稼、不蓄养家畜、不懂冶金的人，他们延续了旧石器时代的生活方式。他们打猎捕鱼、采摘果实，从大自然中获取生活所需。他们过着游牧生活，有时也会大规模迁徙。比如，非洲的俾格米人和布须曼人拥有相对稳定的栖息地，但也会因为居住地变得贫瘠而被迫迁徙。他们的生存方式和新石器时代之前的祖先非常相近，但不能否认他们有自己的历史，并且历史在不断发展。因而可以说，他们之间有相似性，并非一致性。
妮：您能从这些原始部落中了解到，在人类诞生之初的男女关系吗？
弗：那时的人类社会还并不能呈现出一幅清晰且恒定的两性关系的图景。不同的地方必然存在差异和变化，但同时，也在很大程度上具有统一性。毕竟每个社会都有关于起源的古代神话，通过观察、分析、比较，我斗胆通过推演，重现人类初生时的情境。当然，我所说的一切都只是假设，因为没有证据，没有留下任何物质痕迹。但我们依然可以推断遥远的过去是怎样的，进而了解到最初的男女关系。
妮：那您是否找到了除解剖学特征外，是什么让女人成为女人这个永恒之问的答案呢？通过回溯人类的起源，我们能否了解到是否存在所谓的“女人的天性”？
弗：这个问题确实经常出现。当今社会，人们普遍认为女人就该有女人的样子，就好像男人也就该有男人的样子。这就意味着，除了解剖学或生理学上的特殊性外，所有男人或女人都具有符合该性别倾向的性情、举止、优势和缺陷。
妮：所以女人应该是……
弗：弱小、愚蠢、好奇、不值得信赖、健谈、易妒、轻浮、冲动、歇斯底里！从正面来看，脆弱、温柔、忠贞、易轻信他人、有羞耻心……所有这些特点都被认为是女人“天生”该有的。而男性天生就强壮、理性、坚强、勇敢……这样的男性自然应处于统治地位，以控制充满负面特质的女性。这种认为女性和男性天生就具有某些特质的观点必定是后天出现的，并且以文化的形式被延续下来。但在我看来，没有哪个性别天生便具有嫉妒、爱挥霍、轻浮这些特质，更不必说某个性别天生就宽容、节俭、严肃。生物属性无法传承人的性情和行为，这就说明了没有哪个性别天生优于另一个性别。所有变化都是个体的。至于性别所体现出的典型差异，则完全是在文化传承中诱发的。
妮：这些被认为是男性和女性“天生”就该具有的特质，会随着社会的变迁而发生变化吗？
弗：会的。但我得出的结论是：无论在何时何地，男性都被认为优于女性。从人类起源开始，就出现了～陛别价值衡量差异”，指的是两种性别有不同的价值，一种高于另一种，也就是男性比女性更有价值。
妮：您是如何得出这个结论的？
弗：我曾经和克洛德·列维一斯特劳斯一起做过研究，并得出了这个结论。克洛德·列维一斯特劳斯把禁止乱伦作为一个成熟社会必须具备的先决条件。在人类起源之初，现代智人和尼安德特人两个分支属于同一支干。虽然那时还有其他不同的人种，但只有智人和尼安德特人成功存活下来，而最终只剩下了智人。要使最初的人类社会得以延续，一个必备条件便是禁止乱伦，禁止父亲和女儿或兄弟和姐妹发生性关系。P3－6