《了凡四训》：明代袁了凡所著训子之书。其从“立命、改过、积善、谦德”四方面，阐述了“命自我作，福自己求”的处世观点。思想兼融儒、释、道三家精髓，被誉为“东方第一励志奇书”。
《庭训格言》：康熙帝训教诸皇子之言，由雍正继帝位后追录而成。全书涵盖读书、修身、理政、待人、尽孝、养生等方方面面。字里行间可谓谆谆至嘱，毫无矫饰造作，读之意味深刻。

袁了凡（1533－1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以“了凡”称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知第一位具名的善书作者。

了凡四训
第一篇　立命之学
第二篇　改过之法
第三篇　积善之方
第四篇　谦德之效
庭训格言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二

花同样的钱，多读一本书：《了凡四训》+《庭训格言》二为一。
完整未删节，原文、注释、译文相结合，通俗易懂，一本搞定。
中央电视台12套曾播出《了凡家风》纪录片，鼓励大众认真研读《了凡四训》，从此刮起了“了凡热”。
我命由我不由天：累计票房50多亿国漫电影《哪吒之魔童降世》的金句出处。
对后世道德伦理影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
曾国藩年轻时屡试不第，一度沉沦，读罢此书奋然振作，终成晚清中兴第一名臣，并将该书列为子侄必读“人生智慧书”。

了凡四训
第一篇
立命之学
余童年丧父，老母命弃举业①学医，谓可以养生②，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心③也。后余在慈云寺遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路④中人也，明年即进学⑤，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子⑥皇极数正传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉⑦皆验。余遂启读书之念。谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。
【注释】
①举业：为应科举考试而准备的学业，目的在于求取功名。
②养生：维持生计。生，指生活。
③夙心：平素的心愿。
④仕路：官场。
⑤进学：明清两代指童生考取生员，进入府、县学读书。
⑥邵子：邵雍，字尧夫，谥号康节，北宋理学家。著有《皇极经世书》。
⑦纤悉：微细详尽。
【译文】
我童年时父亲便去世了。老母亲命我放弃考取功名的学业去学医。她说学医不仅可以维生，还可以济世救人，并且学习一种技艺以成名，是我父亲的夙愿。后来我在慈云寺遇到一位老人，长须伟貌，看起来飘然若仙。我对他很恭敬并以礼相待。老者对我说：“你命中注定是官场中人，明年就能考中秀才，为何不去读书呢？”我告诉了他缘故，并请问他的姓名和住处。老者说：“我姓孔，是云南人，得到了邵雍皇极象数思想的真传，命该传你。”我于是把老人带到家中，并把这件事情告诉了母亲。母亲说：“要好好招待人家。”试验老者的命理象数，微细详尽，全都灵验。我于是起了读书的念头。与我的表兄沈称商量，他说：“郁海谷先生在沈友夫家开学馆教学，我送你去那里寄学，很方便。”我于是拜郁海谷先生为师。
孔为余起数①：县考②童生③，当十四名；府考④七十一名；提学考⑤第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎⑥，言：某年考第几名，某年当补廪⑦，某年当贡⑧，贡后某年当选四川一大尹⑨，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
【注释】
①起数：占卜用语，通过象，即各种现实中已存事物的表征，根据既定的规则，换算为数，搭配成卦，进而通过分析卦变的各种可能性，来推断出事物未来发展的走向。
②县考：明代以后要参加考试的士子需要进行资格考试。考试分县考、府考和院考。县考一般由知县主持，内容有八股文、诗赋、策论等，考试合格后才可应府试。
③童生：明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。
④府考：科举制度中由府一级进行的考试称府考。通过县考后才有资格参加。府考录取以后，即取得参加院考的资格。
⑤提学考：即院考。提学为官名。
⑥休咎：吉凶。
⑦补廪：明清科举制度，生员经岁、科两试成绩优秀者，增生可依次升廪生，称为“补廪”。
⑧当贡：科举制度。选拔府、州、县生员入京师国子监读书。
⑨大尹：即尹府、县官，对府、县行政长官的称呼。
【译文】
孔老先生为我推算命数：童生县考时应考得第十四名，府考应考得第七十一名，提学考应考得第九名。第二年，我去考试，三处排名果然完全相符。又为我推算一生的吉凶：哪年考取第几名，哪年补选为廪膳生，哪年当贡生，成为贡生后哪年当选为四川一个县官，在任三年半，便该辞职回乡。到五十三岁那年的八月十四日丑时，应寿终正寝，可惜没儿子。我把这些都一一记录下来，谨记在心。
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