本书是在学习和吸收前人或今人对《尚书》研究和诠释的基础上完成的，我们在书的后面附有主要参考书目，以供参考。书中也吸收了我们自己研究《尚书》的一些阶段性成果，一并列入参考书，以备查找。译文基本上采取直译方法，力求不离开原义，保持原文的语言风貌，在此基础上力争做到译文流畅明了。

在中国浩如烟海的古代
典籍中，《尚书》是流传至
今历史最为久远的一部历史
文献汇编，其中保存了大量
弥足珍贵的先秦政治、思想
、历史、文化诸方面的资料
，成为研究中国原始社会、
奴隶社会乃至封建社会的一
部重要古籍。著名经史学家
金景芳先生称《尚书》是记
载尧以来历史的“中国自有
史以来的第一部信史”(《(
尚书·虞夏书)新解·序》，
辽宁古籍出版社1996年版)
。然而，这部古籍内容博大
精深，文字佶屈聱牙，加之
流传过程中的几多劫难，自
然或人为的影响造成的阙佚
错简，特别是今古文《尚书
》的版本、真伪问题错综复
杂，许多基本问题争论不止
，难以定论。今就其中的一
些重要问题略述如下。
一、《尚书》名称的嬗
变
书在古代是简策的泛称
，《说文解字·叙》：“著于
竹帛谓之书。”根据文献记
载，至迟在商周时期就已有
写在竹木片上的书了。《尚
书·多士》：“惟殷先人有册
有典。”又《礼记·中庸》说
：“文武之政，布在方策。”
方策就是用竹木片写成的书
，周文王、武王的政令写在
上面。《论衡·量知篇》记
载了简策的制作方法：“截
竹为筒，破以为牒，加笔墨
之迹，乃成文字。大者为经
，小者为传记。断木为椠，
树之为板，力加刮削，乃成
奏牍。”椠是木版，也叫牍
，是制成一块块木片，然后
在上面写字。一根简写一行
，或二三行。字少的写在竹
木片上；字多不过百，写在
木板上，称为方；字数过百
，分写几简，然后用编绳编
连成册(策)，用熟牛皮编连
的叫“韦编”，用丝带编连的
叫“丝编”。据说孔子有过“
读易，韦编三绝”的经历。
这就是古代的书。此外，还
有写在缣帛上的帛书，至少
在春秋战国已流行于世，故
《墨子·鲁问》说：“书之于
竹帛，镂之于金石。”后者
指青铜器、石碑、石鼓之类
。
《尚书》最早单叫作《
书》。在古代典籍中，常出
现“《书》日”、“《书》”，
大多指后来的《尚书》，有
时也可在“书”前冠以朝代名
，如《虞书》、《夏书》、
《商书》、《周书》等，也
指的《尚书》。但也有把《
国语》称为《书》的，《大
学》云：“《楚书》日‘楚国
无以为宝，惟善以为宝’。”
朱熹《四书集注》：“《楚
书》，《楚语》。”《诗》
在当时也曾被称为《书》，
《墨子·尚同中》：“是以先
王之书《周颂》之道之曰：
‘载来见辟王，聿求厥章。”’
今《诗·周颂·载见》作“载
见辟王，日求厥章”。《易
》、《春秋》也可以叫作《
书》。可见，在使用简帛作
书的时代，用于书写，记言
记事的简策都可以称“书”，
故“书”本南简策引申而来，
泛指书籍。《尚书》也是其
中的一种。后来，由于书籍
的发展，因内容、体裁的不
同，书名也发生了变化，出
现了诸如《易》、《书》、
《诗》、《礼》、《春秋》
等名称。《书》逐步成为专
门记载帝王言论及活动的政
事性书籍。
我国自古以来，逐步形
成了较为完善的史官制度，
商代的贞卜祭祀人员实际上
就是早期的史官，“惟殷先
人，有册有典”，除甲骨文
外，商代还有简策之书。周
代已经形成了较为完备的史
官制度，并一直流传下来，
当时的史官主要是为统治集
团，特别是君王服务的，君
王的一言一行都在史官的记
录中，《礼记·玉藻》有：“
动则左史书之，言则右史书
之。”《汉书·艺文志》则说
：“左史记言，右史记事。”
左、右史官们随时记录君王
的活动，真正做到了《左传
·庄公二十三年》所云：“君
举必书，书而不法，后嗣何
观?”这样就形成了《汉书·
艺文志》所说的“事为《春
秋》，言为《尚书》”的不
同书名，即记事之书成为后
来的编年体类《春秋》，记
言之书成为后来的政事性《
书》。故《荀子·劝学篇》
云：“故《书》者，政事之
纪也。”《庄子·天下篇》：
“《书》以道事。”吴澄《书
纂言》：“书者，史之所纪
录也。从聿、从者。聿，古
笔字，以笔画成文字，载之
简册日书。者，谐声。”清
人在《四库全书总目提要·
经部书类叙》中说：“《书
》以道政事，儒者不能异说
也。”总之，至迟在春秋战
国书籍发展到一定阶段以后
，人们逐步把那些专门记录
君王言论(如讲话、文告、
誓词)的书叫做《书》，在
此之前的类似典籍，也逐步
冠以《书》或某《书》，先
秦典籍中广泛出现的《书》
，一般都属于这一类。
《尚书》的名称，目前
来看至迟出现在西汉中期，
司马迁《史记·五帝本纪》
云：“学者多称五帝，尚矣
。然《尚书》独载尧以来。
”司马迁《史记》最早给《
书》定名为《尚书》。他说
《尚书》只记载尧以后君王
的事迹。他又说：“而百家
言黄帝，其文不雅驯，荐绅
先生难言之。孔子所传宰予
问《五帝德》及《帝系姓》
，儒者或不传。”“予观《春
秋》、《国语》，其发明《
五帝德》、《帝系姓》章矣
，顾弟弗深考，其所表见皆
不虚。《书》缺有间矣，其
轶乃时时见于他说。非好学
深思，心知其意，固难为浅
见寡闻道也。余并论次，择
其言尤雅者，故著为本纪书
首。”《正义》云：“