剧写晋灵公时，奸佞屠岸贾残害忠良赵盾，抄斩赵氏满门，一并杀死驸马赵朔。公主生下孤儿，屠岸贾意欲斩草除根，派韩厥把守宫门，不许放出赵氏孤儿。草泽医人程婴受公主之托，把孩子放在药箱内，携带出宫，韩厥放走程婴，并自杀以灭口。屠岸贾下令要杀全国小儿，献出孤儿者有赏。为了搭救孤儿和全国小儿，程婴与前中大夫公孙杵臼定下计策，将程婴儿子冒充赵孤，放在公孙杵臼家中，由程婴出首，并以孤儿为程子，由程抚养。公孙杵臼和程婴的儿子都被杀死，屠岸贾把出首人程婴视为心腹，并认程子实即赵氏孤儿为义子。二十年后，赵氏孤儿学就十八般武艺，程婴找机会向赵氏孤儿说明他的国仇家恨，赵氏孤儿杀死屠岸贾，韩厥、程婴、公孙杵臼等也受到封赏。

导读
一、纪君祥与《赵氏孤儿》杂剧
二、《赵氏孤儿》与《史记·赵世家》的关系
三、“赵氏孤儿”故事的历史真实性问题
四、《赵氏孤儿》的版本与故事改动
五、《赵氏孤儿》的深远影响及其国际影响力
六、本书的编校
赵氏孤儿
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第五折
附录一 赵氏孤儿（元刊本）
楔 子
第一折
第二折
第三折
第四折
附录二 相关历史文献摘录
《左传》摘录
《国语·晋语》摘录
《吕氏春秋》摘录
《史记·晋世家》摘录
《史记·赵世家》摘录
《史记·魏世家》摘录
《史记·韩世家》摘录
《新序》《说苑》摘录
主要参考文献

文化是民族的血脉，是
人民的精神家园。党的十
八大以来，围绕传承发展
中华优秀传统文化，习近
平总书记发表了一系列重
要讲话，深刻揭示出中华
优秀传统文化的地位和作
用，梳理概括了中华优秀
传统文化的历史源流、思
想精神和鲜明特质，集中
阐明了我们党对待传统文
化的立场态度，这是中华
民族继往开来、实现伟大
复兴的重要文化方略。
2017年初，中共中央办公
厅、国务院办公厅印发《
关于实施中华优秀传统文
化传承发展工程的意见》
，从国家战略层面对中华
优秀传统文化传承发展工
作作出部署。
我国古代留下浩如烟海
的典籍，其中的精华是培
育民族精神和时代精神的
文化基础。激活经典，熔
古铸今，是增强文化自觉
和文化自信的重要途径。
多年来，学术界潜心研究
，钩沉发覆、辨伪存真、
提炼精华，做了许多有益
工作。编纂《中华传统文
化百部经典》（简称《百
部经典》），就是在汲取
已有成果基础上，力求编
出一套兼具思想性、学术
性和大众性的读本，使之
成为广泛认同、传之久远
的范本。《百部经典》所
选图书上起先秦，下至辛
亥革命，包括哲学、文学
、历史、艺术、科技等领
域的重要典籍。萃取其精
华，加以解读，旨在搭建
传统典籍与大众之间的桥
梁，激活中华优秀传统文
化，用优秀传统文化滋养
当代中国人的精神世界，
提振当代中国人的文化自
信。
这套书采取导读、原典
、注释、点评相结合的编
纂体例，寻求优秀传统文
化与社会主义核心价值观
之间的深度契合点；以当
代眼光审视和解读古代典
籍，启发读者从中汲取古
人的智慧和历史的经验，
借以育人、资政，更好地
为今人所取、为今人所用
；力求深入浅出、明白晓
畅地介绍古代经典，让优
秀传统文化贴近现实生活
，融入课堂教育，走进人
们心中，最大限度地发挥
以文化人的作用。
《百部经典》的编纂是
一项重大文化工程。在中
宣部等部门的指导和大力
支持下，国家图书馆做了
大量组织工作，得到学术
界的积极响应和参与。由
专家组成的编纂委员会，
职责是作出总体规划，选
定书目，制订体例，掌握
进度；并延请德高望重的
大家耆宿担当顾问，聘请
对各书有深入研究的学者
承担注释和解读，邀请相
关领域的知名专家负责审
订。先后约有500位专家参
与工作。在此，向他们表
示由衷的谢意。
书中疏漏不当之处，诚
请读者批评指正。
2017年9月21日

《赵氏孤儿》是影响深远的传统剧目，最早为元代纪君祥所作杂剧，与《窦娥冤》《长生殿》《桃花扇》并称为“中国古典四大悲剧”。元杂剧《赵氏孤儿》也是一部历史剧，故事原型出自《春秋左氏传》和《史记·赵世家》，讲述了春秋时期，战功显赫的赵氏家族惨遭奸臣陷害，赵氏孤儿在一众义士帮扶下为家族鸣冤的故事，故事也被改编成小说、电影等艺术作品。

一、纪君祥与《赵氏孤儿》杂剧
元代杂剧作家纪君祥，是中国古代戏曲史上有重要贡献的人物。他不算多产，可一部《赵氏孤儿》杂剧就足以彪炳千秋。
其生平资料颇为缺乏，据《增补本录鬼簿》（元钟嗣成撰，明佚名增补）卷上记载，纪君祥（《繁本录鬼簿》作“纪天祥”），大都（今北京）人。生卒年不详，只知道他与元杂剧作家李寿卿、郑廷玉同时，他们被钟嗣成录入“前辈已死名公才人”之列，均属于元杂剧的前期名家。
《增补本录鬼簿》纪君祥名下有明贾仲明于永乐年间补写的吊词，略述其所处的年代及剧目，其词曰：“寿卿廷玉在同时，三度蓝关韩退之，《松阴梦》里三生事。《驴皮记》情意资。《冤报冤赵氏孤儿》。编成成传写上纸，表表于斯。”而著录纪君祥杂剧作品，则以《繁本录鬼簿》为详，计6种：《赵氏孤儿冤报冤》《韩湘子三度韩退之》《曹伯明错勘赃》《信安王断复贩茶船》《李元贞松阴梦》《驴皮记》。相较之下，《增补本录鬼簿》略有出入，纪君祥名下无《曹伯明错勘赃》；《李元贞松阴梦》则作“《松阴梦》”，并录其题目正名为“李元贞正果碧云庵，陈文图悟道松阴梦”①。
查李寿卿、郑廷玉所作剧目，可知在他们从事杂剧创作的时期，历史剧是重点关注的戏剧类型，像李寿卿有《说专诸伍员吹箫》《吕太后定计斩韩信》等，郑廷玉有《楚昭王疏者下船》《齐景公驷马奔阵》等；同时，“冤报冤”也是当时作家们颇为留心的戏剧关目，如郑廷玉曾作《冤报冤贫儿乍富》（以上剧目，均据王国维校订《录鬼簿》卷上②）。诸如此类的现象，多少折射出李寿卿、郑廷玉以及纪君祥等剧作家的创作氛围。
此外，明朱权撰《太和正音谱》，于“群英所编杂剧”条目下的元代部分著录纪君祥剧作6种，依次为：《韩退之》《松阴梦》《错勘赃》《驴皮记》《赵氏孤儿》《贩茶船》（以上均作简名）。朱权此书的元代杂剧部分是参照《录鬼簿》而编写的。
如今，纪君祥的作品大多已佚，存《赵氏孤儿》全本及《李元贞松阴梦》的一个残折（曲文8支，见《雍熙乐府》卷四）。
《赵氏孤儿》杂剧，《增补本录鬼簿》录其题目正名为“义逢义公孙杵臼，冤报冤赵氏孤儿”。这是春秋时代发生在晋国的一个著名故事。该故事的蓝本见汉司马迁《史记·赵世家》（汉刘向《新序·节士》《说苑·复恩》分别做了节录，可视为该故事的转写与流传已于汉代开始），讲述晋国政权内部的一场生死倾轧：故事的反面人物是受到晋灵公宠幸的屠岸贾，正面人物是推翻了晋灵公而拥立晋成公的赵氏家族。晋国大夫屠岸贾得势，气焰嚣张，排挤政敌，擅自带领诸将攻灭赵氏，赵氏全族惨遭杀害。而在赵氏家族中，赵朔的妻子是晋成公之姊，她在赵朔死后隐匿宫中，产下遗腹子，即“赵氏孤儿”。屠岸贾派人到宫中搜索，未果；而孤儿已经秘密交托与赵朔的门客公孙杵臼及赵朔友人程婴。二人合计，谋取别人家的婴儿，由公孙杵白佯作抱养；程婴依计假装出首“告发”公孙藏匿“赵氏孤儿”，公孙及别家婴儿均被杀害，而程婴则担负起养育赵氏孤儿的重任。屠岸贾遂以为赵氏家族已经“绝种”。而程婴在日后的漫长岁月里含辛茹苦，抚养赵氏孤儿成人，取名赵武。后来，晋景公得病，疑神疑鬼，问及赵氏后人，得知赵氏孤儿尚在人间，在同情赵氏的晋国大将韩厥等人的劝说下召见赵武、程婴。其后，赵武与诸将一起灭了屠岸贾家族。等到赵武20岁时，程婴自感职责已尽，自杀身亡，期待与当年就义的公孙杵臼相会于黄泉之下。赵武为之服丧三年。由此可见，这个故事的主旨本来侧重于讲述晋国的两个权贵家族的“私斗”。而在此“私斗”中，公孙、程婴二人身上的“门客义气”备受关注。
然而，纪君祥的《赵氏孤儿》杂剧，对这一题旨做了明显的改动，将“私斗”改为在中国古代政治生态里具有普遍意义的“正邪斗争”，将公孙、程婴等人的“义气”置于这一政治生态之中，淡化了其“门客”色彩，强化了其抗击邪恶的意志、激情、勇气和牺牲精神。他们各自做出重大牺牲，是为了急迫地救整个晋国“半岁之下、一月之上”的婴儿，更加凸显了善良人性的夺目光彩与人间正义的强大力量。这是以对历史与人性的深刻认知为基础的成功改写和杰出创作。 《赵氏孤儿》杂剧流传久远，良有以也。
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