《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，在清代后期成为广为流传的童蒙读物，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等地位。《龙文鞭影》一书，是以介绍人物掌故和历史知识为主要内容的韵语书，旨在巩固儿童读完《三字经》《百家姓》《千字文》之后的识字成果，使他们继续认识新字，进一步接受思想、知识方面的教育。

李毓秀（1650年—1729年），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀在年轻的时候师从同乡学者党冰壑游学近20年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

弟子规
总叙
入则孝 出则弟
谨而信
泛爱众而亲仁
行有余力则以学文
龙文鞭影
卷一
一 东
二 冬
三 江
四 支
五 微
六 鱼
七 虞
卷二
八 齐
九 佳
十 灰
十一 真
十二 文
十三 元
十四 寒
十五 删
卷三
一 先
二 萧
三 肴
四 豪
五 歌
六 麻
七 阳
卷四
八 庚
九 青
十 蒸
十一 尤
十二 侵
十三 覃
十四 盐
十五 咸

《弟子规》，清代康熙
时山西绛州(今山西新绛县)
人李毓秀所作。它是学童们
的生活规范，是依据至圣先
师孔子的教诲编成的。
李毓秀，字子潜，平生
只考中秀才，主要活动是教
书。根据传统文化对童蒙的
要求，也结合他自己的教书
实践，写成了《训蒙文》，
后来经过贾有仁(也作贾存
仁)修订，改名《弟子规》
。
全书以《论语·学而》中
的“弟子入则孝，出则弟，
谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”开篇
，以三字韵语形式，对儿童
言语行动提出要求，教其怎
样待人处世，通篇的核心思
想是孝悌仁爱。
《弟子规》除开篇“总叙
”之外，其余四部分各有侧
重。其一，“入则孝出则弟(
悌)”，讲孝敬父母兄长的基
本要求。尊敬家庭成员，即
使在今天也是理所当然的，
但文中一些形式上的烦琐规
则现在已失去现实意义，仅
可帮助我们了解旧时家庭礼
制而已。其二，“谨而信”，
教导人们为人谨严而忠信，
并从作息、服装、饮食、言
语等方面的具体要求来强调
一个人的修养，有些要求现
在或已过时，但其解决问题
的方法，在今天对我们仍有
指导意义。其三，“泛爱众
而亲仁”，教导学生以爱心
、诚心待人，其中有些内容
诸如“己所不欲，勿施于人”
“以理服人”等，今天仍值得
我们借鉴。其四，“行有余
力则以学文”，倡导学习，
并具体指导和教育学生勿慕
浮华、勿自暴自弃、勿自坏
心志。
《弟子规》浅显易懂，
押韵顺口，内容又符合封建
伦理道德的要求，所以影响
极大．在清代后期成为广为
流传的童蒙读物，几乎与《
三字经》《百家姓》《千字
文》有同等地位。同时，《
弟子规》可以帮助人了解旧
时教育的基本思想及对学生
道德、修养方面的要求，这
也正是它今日价值的所在。
《龙文鞭影》一书，是
以介绍人物掌故和历史知识
为主要内容的韵语书，旨在
巩固儿童读完《三字经》《
百家姓》《千字文》之后的
识字成果，使他们继续认识
一些新字，并进一步接受思
想、知识方面的教育。
《龙文鞭影》原名《蒙
养故事》，明代万历时萧良
有撰。萧良有，字以占，号
汉冲，汉阳人。他自幼聪慧
异常，时人誉为“神童”。他
于明万历八年(公元1580年)
会试第一，进修撰，任国子
监祭酒，在史局十五年，声
望很高。著有《蒙养故事》
《玉堂遗稿》等。后来杨臣
诤在授课之余，对萧著《蒙
养故事》大加补充订正，并
改名为《龙文鞭影》。
龙文，是古时良马的名
字，见鞭影而疾驰。《龙文
鞭影》这一书名形象地体现
了其书在儿童教育中“逸而
功倍”的特点。
书中内容多来自二十四
史中的人物典故，同时从《
庄子》和古代神话、小说、
笔记，如《搜神记》《列仙
传》《世说新语》《酉阳杂
俎》《辍耕录》《鹤林玉露
》等书中广泛选取素材。政
治、军事、德行、文艺、儒
林、方术、怪异、奸佞等等
，这些方面的名人轶事，书
中都广为辑录；我国历史上
流传下来的许多著名故事，
也大都能从书中找到。全书
用四言体写成，按韵部排列
，取古事之相类者摘而成偶
，又各谐之以韵，读来朗朗
上口。文字简明扼要，恰当
地表明故事梗概。全书共收
2000多条典故，可以说是
一本典故大全。