共收录了作者马力的32篇散文作品，包括《忆北碚》《最难忘处是醒园》《天上的金沙，神山的雪》《流光已邈，不觉皤滩老》《江水之南》等优美的散文篇章。作者所写的游记，约而能深，博而不泛，尤重风景的人文意义，非只记山川，述里程。作品文笔清丽，具有文化性与文学性。通过作品可看到作者的一个遗世独立而又自满自足的世界。

马力，中国作家协会会员，国家一级作家，高级编辑，中国旅游报社原总编辑，致力散文创作与理论研究。著有散文集《鸿影雪痕》《南北行吟》《走遍名山》《走遍名水》《什刹海的心灵游吟》《纸上烟霞》《昨日楼台》《桥边杂俎》《浮世小品》《风雅楼庭》，文学评论集《山水文心》，专著《中国现代风景散文史》（上下卷），大型画册《魅力长江》等。部分作品收入各种选集和教材中，并被中央人民广播电台、北京人民广播电台播送。获冰心散文奖、中国报纸副刊作品奖等文学、新闻奖项数十种。

忆北碚
北温泉
它像山那样硬，又像水这样软
渝黔之间
落凤坡
最难忘处是醒园
清流其人，翠云其魂
烽火中跋涉
穹苍之下
天上的金沙，神山的雪
苍洱行录
赤水那边
魂兮归来
飞之殇
长 泾
水绘园
江水之南
骆宾王墓
启东，向海而飞
飞云之上
清溪一路踏花归
神的微笑
流光已邈，不觉皤滩老
看山禅在心
安眠的思想者
明亮的城
天上之水
司马迁祠墓
青草覆盖的原野
冰川下，水树交映的波密
晚霞中的鹤影
从小羊圈胡同到丹柿小院

山水行旅与文学想象
（代序）
风景的文学化呈现
游记是散文的一种。
中国是散文大国，也算游
记大国。
游记是最常用的叫法
，也可以叫旅行散文、山
水散文。总之是把旅行生
活和山水风光拿来当成抒
写对象。
游记是一种很古老的
文体，通常把东汉马第伯
的《封禅仪记》当作最早
的游记作品。封是祭天，
禅是祭地。作者马第伯是
汉光武帝的侍从，曾经跟
着皇帝封禅泰山，留下这
篇记。北魏郦道元的《水
经注》，三十多万字，写
了一千多条河，以及河两
边的城镇、物产、风俗、
传说、历史，是记载中国
水系的重要著作。郦道元
的文笔好，这书又被看成
文学作品。明代的徐霞客
写的《徐霞客游记》，是
一部个人的行走记录，日
记体，文学性强，水文、
地质、植物、民俗都写到
了，所以说，它的地理色
彩也不淡。中国古代游记
的一个明显的文体特征，
就是文学和地理学相合得
很紧，按照我们现在对狭
义散文的理解，它们不算
纯粹的文学。
中国古代游记的创作
高峰，在唐宋时代。这两
个时期也是中国散文的发
达时期。唐宋八大家中的
领军人物柳宗元，他的《
小石潭记》是名篇，结尾
几句：
坐潭上，四面竹树环
合，寂寥无人，悄怆幽邃
。以其境过清，不可久居
，乃记之而去。
看似写景，实乃寄情
。柳宗元在安史之乱后，
协助翰林学士王叔文进行
改革。这场“永贞革新”只
进行了一百多天，就失败
了。柳宗元当然受到牵连
，下放到永州当司马。永
州，在今天的湖南南边，
我去过。九嶷山、潇水全
在那里，风光很美，蛇也
多。柳宗元的《捕蛇者说
》开头一句“永州之野产
异蛇，黑质而白章”，大
家都记得。千年之前，那
里一定很荒僻。一看这几
句，就能领受那种被贬永
州之野的落寞心绪。柳宗
元一辈子写了那么多诗文
，这篇《小石潭记》最为
人们记诵。
欧阳修的《醉翁亭记
》也是名篇，是在欧阳修
参与范仲淹推行一年多的
‘‘庆历新政”失败后，被贬
到滁州当太守时写的。文
调比起柳宗元，好像明朗
一些：
醉翁之意不在酒，在
乎山水之间也。
朝而往．暮而归，四
时之景不同，而乐亦无穷
也。
柳宗元、欧阳修被贬
，还是官，但他们更是文
人。做了官员的文人写文
章，和不是文人的官员写
文章，品格、神韵是不同
的。
唐宋时期，游记基本
有了成熟的文体形式，跟
近现代游记样式很接近。
对于现代文学时期的游记
创作，它的价值在哪里呢
？应该说是很直接的。我
们读古代散文，或者读古
诗，一个好的方法就是一
遍一遍地朗读，以至背诵
。这个方法的好处是，读
多了，自会琢磨、体会出
长长短短的文句里的滋味
。《三国志》里有一句话
：“读书百遍，其义自见
。”意思是。读书上百遍
，书中之义自能领会。有
一次听许嘉璐先生的课，
他专门说过，要学会涵泳
。古人吟诗，哼哼唧唧，
自我陶醉，人了境。现代
人好像不大费这个劲儿了
。但是，古文读多了，你
自会感到一种文言的韵味
，简练、传神，能够体味
出注释之外的韵味。上面
说到的柳宗元、欧阳修的
散文，那种内心的忧伤，
那种超脱的怡然，来回读
几遍，多多少少能体会到
。
……
文学语言应该是个人
化的，而不是公共化的、
类型化的。读多了、读熟
了经典作品，把作者名字
掩上，一看文字，就知道
是谁写的。
另外，我最近在思考
一个问题。语言是有民族
性的。我写国内景观，比
较自由，笔下是顺的；写
起国外景观，就比较生涩
。因为写国内的，常用“
写意”之笔，这套笔墨用
到国外的景物上，好像写
不出那种味道，非得用“
工笔”才合适。什么道理
呢？中国文章讲求感性，
很多观念来自经验，语言
的弹性较强，意会的空间
大，造成“艺术的模糊”，
但是缺少思想挖掘的深度
；西方文章讲求理性的力
量，逻辑严密，但是深刻
的哲理有流于观念图解的
危险。对照着看，一个较
虚，一个较实。这种差异
没有高下之分，写好了，
都是经典。能够加以融合
，更是等而上之。其实，
我们不是直接用英语创作
，我们对外国文学的感受
，都是从翻译作品那儿来
的。我在写海外游记时，
有时会捉不到语言上的感
觉。
写游记，是对大地行
走的文学记录。这种行走
，是有精神内容的，借用
伊塔洛·卡尔维诺的话，
是为了回到你的过去和寻
找你的未来而旅行，卸掉
行囊，情绪状态好像仍然
“在路上”。读游记，是心
灵被文字带到了路上，你
好像和作者一同行走。林
清玄讲过：“人不是向外
奔走才是旅行，静静坐着
思维也是旅行。”过去说
的卧游、神游，大概接近
他的这个意思。其实，如
果跨出文学范围往大了看
，写游记、读游记的文化
意义也是有的。人活在世
上，免不了要处理四种关
系：一是人和人的关系；
二是人和自然的关系；三
是心与身的关系；四是今
天和明天的关系。这里面
，我们走进山水，就反映
了人和自然的关系。游记
散文里的山山水水、花花
草草，就是大自然的文学
化表现，山含情，水含笑
，融合