在世界历史的进程中，欧洲率先进入现代社会，对思想观念的探索、现代政治体制的创设、社会福利制度的形成，以及其自身的统一历程，都为人类提供了宝贵的经验。同时，欧洲在历史发展中也形成了独特的“欧洲模式”和现代文明特性，其核心内容为自由、平等、法制、和平与繁荣。本书紧扣欧洲文明的上述特性，从历史演进的角度出发，围绕“权利”这一主线，叙述和阐释了欧洲如何创造现代文明，实现并保障着人的权利。

李宏图，历史学博士，现为复旦大学历史系数授、博士生导师，教育部重点研究基地复旦大学中外现代化进程研究中心研究员，兼任上海世界史学会副会长、中国世界近代史研究会副会长、中国法国史研究会副会长兼秘书长等。主要研究方向为世界近现代史、欧洲近现代思想史和社会史。主编“剑桥学派思想史译丛”“剑桥学派概念史译丛”和“欧洲思想史译丛”，著有《西欧近代民族主义思潮研究》《从“权力”走向“权利”——西欧近代自由主义思潮研究》《密尔＜论自由＞精读》等；在国内外学术期刊发表论文近百篇，另发表学术、教育和社会评论多篇。

绪论
第一章 英国革命：从“个人专断”到“有限政府”的建立
第一节 “个人专断统治”的形成：斯图亚特王朝的建立
第二节 审判国王：政治“合法性”的危机
第三节 思想家的雄辩：刀斧之下的“语言”力量
第四节 “权利法案”与现代国家的形成
第二章 理性的光亮：18世纪法国启蒙运动
第一节 什么是启蒙运动
第二节 从笛卡尔到启蒙运动
第三节 启蒙思想家群像
第四节 启蒙运动的意义
第三章 从特权到人权：1789年法国革命
第一节 革命的爆发
第二节 权利的平等：《人权宣言》的颁布
第三节 革命的悖论：雅各宾专政与“恐怖统治”
第四章 英国工业革命与工业社会的形成
第一节 工业革命为什么首先发生在英国
第二节 工业革命中的技术发明
第三节 工厂制度与新型社会关系的建立
第四节 关于工业革命中工人阶级生活水平的争论
第五节 全球史视野下的工业革命
第五章 现代工业文明的基本特性
第一节 资本主义：一种概念
第二节 资本主义诸要素的历史分析
第三节 资本主义的胜利
第四节 依附与贫困：工人阶级的社会地位
第五节 工业革命时期的环境污染
第六章 再造社会：19世纪的社会冲突及其化解
第一节 “新革命”的到来：从政治革命到社会革命
第二节 工人阶级的诉求与反抗
第三节 “限制自由以拯救自由”
第四节 社会福利制度的构建
第五节 公共卫生体系的建立与环境治理
第七章 “文明经受考验”：第一次世界大战与欧洲文明的历史命运
第一节 第一次世界大战的起源
第二节 民族主义、社会达尔文主义与“一战”
第三节 欧洲文明的分水岭
余论 “宣告文明的到来”
后记

这是一门为本科生开设
的通识教育课程，虽然在座
的各位来自历史学系之外的
其他系科，但通识教育的理
念要求这门课不是简单地讲
述一些历史知识，而是要对
历史，对欧洲文明如何发展
成为“现代”，作出分析和阐
释。如果需要的话，对那些
具体的历史知识，特别是故
事性的历史知识，大家可以
通过课后阅读得到，我就不
必占用课堂时间来讲解了。
在我看来，通识教育着重的
不是教授了多少具体的知识
，而是如何处理所涉及的知
识，或者说，我们要在什么
视野下来理解与处理这些知
识，假如以这门课程为例的
话，就是如何把握欧洲文明
的基本特质和其演进过程，
理解和思考欧洲如何率先在
全球发展成为了“现代”文明
。
首先需要明确的是，这
是一门历史学类的课程，因
此，我还是首先就学习历史
对于我们的意义做一简括性
的表达，算是讲授这门课程
的一个导言。
一般来说，历史学有这
样几种特性。第一是讲故事
，如今被称为“历史叙事”。
我们从中国古代很多历史名
著那里可以领略到这一史学
样式与动人的风采，例如，
司马迁的《史记》，他能把
人物描写得栩栩如生，事件
如临其境。第二为求真，历
史学是要建立在历史的资料
，特别是原始资料基础之上
的；因此，历史学家也就要
皓首穷经，千方百计地搜寻
资料，尽可能多地掌握第一
手资料，从而展现和叙述出
历史的真实。不过在我看来
，历史学的目的和宗旨不是
为了求真，因为作为研究者
我们完全无法获得历史的“
真”。这就引出第三点，历
史学的主旨是依据你获得的
资料来展开分析和阐释，因
为学习历史不仅仅是搜寻资
料，还要在此基础上作出解
释，思考历史人物的行动，
哪些人与事造就了这样的“
历史”发生；在我看来，这
是历史学的核心，也是一种
思维能力。实际上，这也是
所有学科都需要掌握的一种
能力。第四，历史学的意义
，或者说历史所具有的价值
和作用。我们为什么要学习
历史呢，难道仅仅是为了满
足于我们对历史的好奇性的
窥探，或者说学习历史就是
为了总结经验教训，以史为
鉴。对这一点，我想在此想
多说几句，我们学习历史，
是有以史为鉴的功能，但这
一借鉴不是指从历史中找到
解决我们今日所遇到的各种
问题或者困境的方法，将历
史当成直接解决我们目前自
身问题的重要资源，具有着
现实主义的功用，而是通过
对历史的学习提升反思性能
力与批判性思维。例如，“
剑桥学派”的代表性人物昆
廷·斯金纳就以思想史研究
为例指出，试图从思想史中
找到解决我们眼下问题的途
径，不仅是一种方法论谬误
，而且在某种程度上是一种
道德错误。而从过去了解什
么是必然的，什么是我们自
己具体的安排的随机性后果
，则是获得自知之明的重要
途径之一。他还说，思想史
家能够帮助人们理解久远的
价值观念如何凸现在我们今
天的生活方式中，以及我们
今天思考这些价值观念的方
式，反思在相异的可能状态
下不同的时间中我们所做出
的一系列选择。这种理解有
助于我们从对这些价值观念
的主导性解释的控制下解放
出来，并有助于对它们的重
新理解，从而帮助我们重建
起自身的价值观念。我想这
对于整个历史研究也是相通
的。因此，在斯金纳看来，
我们并不是直接从历史中汲
取经验解决我们实践中的问
题，而是要让大家知道在那
个历史当下为什么人们会作
出那样的选择，那样的选择
是博弈的产物，因此，如果
我们能展现出历史的复杂，
就能够得到一种启发。美国
学者特伦斯·鲍尔也说道，
我们是谁，我们是什么，我
们如何对我们的世界进行安
排、分类和思考，每个人如
何行动都是受到了我们所既
定的语言的论争性和修辞性
资源的限定。
与此相似的表达还有很
多，例如，19世纪英国思想
家约翰·密尔也从这一维度
来强调历史教育的重要作用
。他说：“在我们所考虑的
教育体系中，历史应该占有
一个重要的位置。因为它是
对人类已经取得的伟大事业
的记录；……如果没有历史
教学，人性的无限多样性就
不会被他生动地得以理解，
任何由于他自己的标准而显
得偏狭和片面的东西就不会
被有效地纠正。如果没有历
史教学，他就不会被认为强
烈地懂得了：我们的本性具
有惊人的可塑性，通过诚实
的努力，在良好的引导下，
可以产生巨大的成效。”
……
第三，我们要警惕对欧
洲的过度神话，既看到欧洲
文明的全球性，也理解其作
为一种独特类型，作为以个
体为中心的文明类型如何在
创造现代世界和社会的同时
，反思这一文明的内在价值
，例如，欧洲的文明如何和
各国的文化特性相结合。“
在文化方面，欧洲人的进步
观却期待把全世界同化或转
变为欧洲的经济和社会发展
模式，含有基本上属于欧洲
的技术变革和物质增长的毒
素。在整个现代欧洲历史上
，有个唯独与现代（或欧洲
）文明的发展有关的问题反
复发生，那就是怎样平衡私
人要求和社会利益、个人自
由和群体制约”等。也就是
说，如何划定和平衡个人自
由与社会责任的边界则是格
外需要引发重