《心理的后现代解构》阐明了社会治疗的革命性实践以及背后的核心哲学。作为后现代心理学重要的发展方向，社会治疗以一种哲学的路径，独特地聚焦于让团体中的人们能够具有创造性的能力，展演他们自己，并获得情绪性的成长。
作为社会治疗实践的入门方法书，洛伊丝·霍尔兹曼与拉斐尔·门德斯回顾了社会治疗发展的理论和脉络，通过实录社会治疗团体过程的创建者弗雷德·纽曼与治疗师和培训中的治疗师之间的教学和督导会议的对话和实践，以丰富的例证揭示了社会治疗作为一种即兴的、探询的、以发展为中心的治疗方法，在不同实践脉络中的潜力，并提供了实践层面非常丰富的理论阐述。本书邀请所有初试啼声的新手与经验丰富的专业者，寻求另类的实践和理解，共同探讨这一具有创造性和质地的社会治疗方法。

洛伊丝·霍尔兹曼（Lois Holzman），发展心理学家，心理治疗师。她与纽曼一起发展出社会治疗学派，并共同创立了作为社会治疗的国际教育、培训和研究中心的东区团体和短期心理治疗研究所。她于1977年在哥伦比亚大学取得发展心理学和心理语言学博士学位，师从深受维果茨基影响的学者迈克尔·科尔，后在洛克菲勒大学比较人类认知实验室进行博士后研究。霍尔兹曼曾在纽约州立大学任教，是研究维果茨基的专家。她将维果茨基的研究应用于心理治疗的实践，探讨人的教育和发展，与纽曼一起推动了社会治疗在美国乃至全世界的发展。霍尔兹曼出版了多本著作和学术论文，被认为是社会治疗的主要实践者。

序言
前言
致谢
第一部分
1 搭建舞台
2 导论：创造脉络
动机的发现
一个哲学家的实践
一个说故事者的实践
一个发展家的实践
完成的辩证
参考资料
第二部分
3 对话录
4 序曲
对话1：治疗就如同写一首歌
5 社会治疗实践的核心议蹈
A.发展性活动
对话2：短期治疗与长期发展
对话3：发展的即兴活动
对话4：“存在”与“生成”观
对话5：什么发展了？超越个人主义
对话6：根本的接纳与情绪的成长
对话7：选择成长
B.提升社会性/挑战个人主义
对话8：创造最近发展区
对话9：融入异化
对话10：关联性的觉察
C.平凡的创造力
对话11：创造力是集体的动力
对话12：精英的限制
对话13：创造选择
对话14：创造意义
D.展演
对话15：展演于/与治疗
对话16：展演与行为
对话17：学习即兴
E.描述真相的谈话有什么不对？
对话18：说真相的描述
对话19：不带认识的前进
对话20：不要分享知识
F.问题
对话21：关于问题的表达
对话22：让问题消失
对话23：并没有答案
G.身份与认同
对话24：认同的压迫
对话25：是独特性，不是认同/类同
对话26：文化与假设
对话27：他者的矛盾性
6 社会治疗的团体历程
对话28：开启新的社会治疗团体
对话29：对团体说话
对话30：看见团体
对话31：自由与参与
对话32：创造共享的经验
对话33：把某人带进团体
对话34：倾听
对话35：贡献
对话36：团体的理解
对话37：舍弃了团体
7 发展社会治疗性的关系
对话38：建造团体就是回应个体
对话39：与故事发生关联
对话40：新的看见：是创造，而不是引发
对话41：根本的即兴
对话42：学会亲密
对话43：挑战假设
对话44：学会去要求
对话45：分享“我不理解”
对话46：被欣赏
对话47：保持直觉
对话48：别当帮助者
8 治疗中的挑战：人及处境
对话49：女人、男人和性别歧视
对话50：行为暴戾的男人
对话51：脆弱的案主
对话52：沉默的案主
对话53：戏剧化的案主
对话54：帮助危机中的人
9 社会治疗整合性讨论
A.社会治疗与精神层面
对话55：让我们的文化更有人味
对话56：给予的活动
B.社会治疗与身体工作
对话57：按摩的语言
对话58：心智、身体与主体
C.社会治疗与医疗
对话59：创造健康
对话60：医疗制度的内部与外部
D.社会治疗与自助
对话61：与自助的关系
10 社会治疗和哲学（与观念）
对话62：范式及范式转移
对话63：二元主义与联结主义
对话64：辩证学与矛盾
对话65：个别与整体
对话66：不可判定性与情绪
对话67：异化与耻辱
对话68：关于不做区别
对话69：超越后现代主义？
对话70：一切都是活动
结语 治疗师们的反馈
附录 社会治疗与社会治疗方法文献
译者后记

哈林·安德森
Harlene Anderson
《心理的后现代解构：
社会治疗临床指南》相对于
一般的学术出版品，是个令
人耳目一新，并且具有直面
解套的作品。如果从书名出
发而期待对社会治疗可以有
所“指导”或获得“像食谱一
样的步骤”，读者反而会惊
讶地发现，他们自己已然走
入一种具有创意的努力：关
于社会治疗的对话录。
参与者在学习性的活动
中，如学术讨论会、研讨会
、团体督导，对弗雷德·纽
曼——哲学家、治疗师、社
区行动者、剧作家与导演—
—提出关于社会治疗实务及
理论基础的质疑性问题。纽
曼毋庸置疑是一位具有天赋
的老师，他不回答问题，而
是讨论问题。门德斯与霍尔
兹曼并不告诉读者纽曼做了
什么，而是让纽曼将这个过
程展演出来，让读者体验这
个过程。这个文集真的是个
礼物，因为像这样将学生与
老师之间的对话进行录制与
眷写的作品是很少见的。
对于那些受到后现代主
义影响的治疗师，以及在后
现代主义对心理学科学的挑
战中，社会治疗站在交锋的
位置。总体来说，在社会科
学中，社会治疗作为后现代
主义社会理论，对下列论点
提出了挑战：社会科学承袭
的实证假设，知识发展与知
识取得的实践，知识作为真
理，知识与认识的客观性，
以及知识作为个体的成品。
特别地，社会治疗挑战了心
理学的本质，要求对主流心
理学论述提出批判性的检视
。主流心理学拥护的普遍真
理概念包括对于人类的本质
与他们的行为，一个核心、
有界限的自我，对问题的概
念化，与以缺陷为导向
（deficit-oriented）的语言
，以及因此而生的常规框架
。
纽曼和他的同事对于“指
涉真理”（truth-referential
）的心理学，以及将人类行
为作为心理学的分析单位和
改变目标，采取激进的立场
。以社会治疗作为方法的非
认识论实践，社会治疗师强
烈地呼吁使用活动理论范式
（activity-theoretic
paradigm）来取代描述性
真理范式（de-scriptive
truth telling paradigm）。
他们热切地希望根本地变革
心理学文化，并且将心理学
的实践变革为人们能够将自
己和世界转化为不同于原本
的样子。他们坚定地相信，
心理学与社会实践应携手并
进，并且心理学因此要能传
达人们日常生活的各种社会
的、政治的、经济的压迫情
况。为了这个目标，纽曼与
他的社会治疗同事运用一个
混合并且有创意的应用——
将苏联学习与发展心理学家
列夫·维果茨基
（LevVygotsky）与奥地利
哲学家路德维希·维特根斯
坦（Ludwig Witgenstein）
的日常语言哲学，放置于马
克思促进社会改变方法论的
背景中。
社会治疗是团体治疗，
提供一个让个人成长与发展
的脉络与过程，帮助人们发
展他们想要发展的，并且以
不同的方式，有创意地展演
他们的生命。这基于人们要
以一个社会单元来成长的前
提。人们不单独地成长与发
展，也就是说无法靠自己成
长，而是在这些关联性的活
动中成长。同样地，转化是
一个集体的活动，而不是个
体的。
在社会治疗中的社会单
元就是团体。参与者发展团
体，一起创造一个社群，这
个社群提供了成长的环境，
让他们能将自己浸泡于关系
与学习的经验中。发展团体
是情绪成长的前提，发展团
体就是创造条件与展演性的
环境，让身在其中的人们能
用有生产力并且能带来情绪
成长的方式，与彼此产生关
联和对话。
在本书中，纽曼展演出
了是什么让社会治疗成为一
种独特的团体治疗，以及它
的激进性。他的展演刺激并
促使我们重新思考我们的理
论和实践，帮助我们了解日
常生活世界遭遇的全球性变
化，并与伴随而来的后果同
行并进。
2002年11月
于休斯敦-加尔维斯顿机
构
（Houston-Galveston
Institute）