本书利用文字解析、国内稀见照片、手绘图片等多元化形式，全景呈现印度佛教造像艺术自诞生以来，五百年的历史脉络和风格演化。
再现了佛教律典中的袈裟（三衣）、僧祇支、裙、带饰的形制和披着方式，贵霜时期犍陀罗、秣菟罗及阿马拉瓦蒂等地各具特色的发展面貌，笈多王朝时期和波罗王朝时期佛衣风格的变化和特色，以及古印度佛像服饰向中国的传播。

引言
第一章 佛像服饰源自僧人服饰
第一节 佛说沙门服饰规制的不同经文版本
第二节 三衣（袈裟）、五衣的产生
一、三衣
二、五衣
第三节 三衣、五衣的多种称谓
第四节 三衣的用材和用色
一、三衣的用材
二、三衣的用色
第五节 三衣的构造、规格尺寸
一、三衣的构造
二、三衣的规格尺寸
第二章 贵霜时期犍陀罗、秣菟罗及阿马拉瓦蒂佛像服饰
第一节 犍陀罗佛衣
一、佛像左手握衣角
二、衣角垂于左肩后
三、衣角垂于左胸前
四、僧祗支在佛像中的应用
五、犍陀罗佛像衣着种类和名称
六、佛右手从袈裟上缘伸出
第二节 秣菟罗佛衣
一、迦腻色伽时期的佛像衣着
二、迦腻色伽以后的佛像衣着
三、秣菟罗佛像衣着种类和名称
第三节 阿马拉瓦蒂佛衣
一、通肩式佛像
二、右袒式佛像
三、阿马拉瓦蒂佛衣种类和名称
第四节 古印度佛像衣着的律典依据
一、律典中三衣的披着方式
二、僧祗支、裙及其与三衣的披着次序
三、南传佛教律藏中有关三衣的披着次序
第三章 笈多时期秣菟罗及萨尔那特佛像服饰
第一节 秣菟罗佛衣
第二节 萨尔那特佛衣
第三节 笈多秣菟罗、萨尔那特两地造像的关系
第四节 萨尔那特与同期秣菟罗佛教造像的比较
一、相容
二、服饰衣纹特征
三、头光、背光样式
四、手印、持物
第五节 萨尔那特佛教造像的延伸影响
一、对周边地区的影响
二、对东南亚地区的影响
三、对中国的影响
第四章 波罗时期佛像服饰
第一节 着右袒式佛衣的降魔成道佛像
第二节 着右袒式佛衣的宝冠佛像
第三节 波罗通肩式佛衣的样式特征
第四节 波罗右袒式佛衣中的布状物问题
第五节 波罗对西藏佛教艺术的影响
第五章 古印度佛像服饰向中土的传播
第一节 中土佛像由西向东的传播及其来源
第二节 中土佛像由东向西的传播及其来源
第六章 古印度佛像衣着及相关问题的再认识
第一节 古印度佛衣与古希腊服饰的关系问题
第二节 关于安陀会披着方式的考证
一、安陀会用作上身披着
二、安陀会用作下身披着
三、对安陀会披着方式的再认识
第三节 犍陀罗和秣菟罗早期佛衣的地区差异及相关问题
第四节 关于“象鼻相”着衣问题
第五节 关于“唐三藏来传搭肩法”
结语
图片来源

印度河和恒河孕育的
古印度文明，影响了南亚
、东南亚，以及这以外的
广大地区。中国受古印度
文明影响最大的主要是佛
教，佛教诞生于古印度，
两汉之际传入中国，中国
人逐渐接受了这一外来宗
教之后，却并没有墨守成
规。在佛教艺术上最具典
型性的代表，即在五世纪
末兴起的“秀骨清像、褒
衣博带式”佛像，体现了
中国文化对外来文化的改
造，同时也发展了古印度
原初的造像样式。
本书考察的是古印度
佛像服饰，也关注印度佛
教文化圈内南海诸国的佛
像，目的是追溯中国佛像
服饰的源流。
在南亚次大陆，自古
至今，都有以一块长方形
大布遮蔽身体当作服饰的
习俗，男子着多提(Dhoti)
，女子着纱丽(Sari)。古
希腊有齐通(Chiton)和西
马匈(Himation)，二者展
开也均是一块长方形大布
，男女都穿，只是齐通对
大布略有缝制。古罗马有
托加(Toga)，是一块半圆
形的大布，通常为男子披
着。至于古印度和古希腊
以长方形大布作服饰，是
否存在传承上的关联，仍
是一个有待深入考察的问
题。今天我们在印度仍能
看到以一块大布作衣的情
景(图Ⅰ)。佛教戒律中，
沙门服饰多为长方形的大
布，影响到佛像服饰也大
多如此(图Ⅱ)。
古印度早期佛像，明
显存在两个系统，分别以
犍陀罗和秣菟罗为代表，
犍陀罗佛像风格写实，受
古希腊雕塑影响，佛衣样
式多为通肩式，佛衣种类
在袈裟之外出现僧祗支，
系沙门衣着中的“五衣”一
脉。秣菟罗佛像风格具有
较强的程式化和印度本土
特色，佛衣样式多为右袒
式，佛衣种类不出“三衣”
。僧祗支始终未出现在次
大陆萨特累季河、印度河
以东的区域内，以及南亚
斯里兰卡(旧称师子国)和
东南亚南传佛教国家和地
区。而创白中国的几乎每
一款佛衣样式，都出现僧
祗支。这是一个值得进一
步关注的现象。
考察佛像过程中，佛
衣是除体貌特征。外，最
具识别性的特征，是判别
佛像时代、地域属性的重
要依据。人们通常会以佛
衣的风格或样式来命名和
界定佛像类别，如天衣派
、湿衣派、右袒式、通肩
式等。
佛衣的样式、种类、
具体披着方式，关系到不
同地域问佛教艺术如何相
互影响和传播，同时也反
映出佛像的历史发展变化
，因此，认识佛衣是辨识
佛像重要的基础性工作。
印度历史，无论是宗
教情况，还是政治情况，
均少有文字记载。佛教由
盛趋衰，在发展了一千五
六百年之后，在印度绝迹
。。认识佛像服饰，只有
从考古出土的实物资料、
中国高僧西行求法的记录
。(图Ⅲ、图Ⅳ)及南传佛
教的史料中知其概略。
认识佛像的衣着样式
和具体构造，仅仅依据佛
像实物是不够的，塑像只
能提供着衣的外貌特征，
难以对其进行衣着内在构
造及全方位的考察，需要
将实物考察与文献研究相
结合。这里的文献，主要
指佛祖释迦牟尼生前为自
己和沙门弟子着衣订立的
规制，这些规制成为佛教
戒律的一部分，也是认识
佛像衣着法式的文献依据
。