南诏大理国是唐宋时期中国西南的地方民族政权，具有以佛教治世，以佛法教化人民的文化传统，其社会、历史、文化各个领域都受到佛教影响，被誉为“南天佛国”。至今我们仍然能够从文献记载，以及佛教物质文化遗产中，触摸并感知到南诏大理佛教信仰的盛况。本书从东亚佛教交流史，特别是中国历史发展的整体性出发，通过社会历史情境、佛教与社会、佛教文化遗产三大板块的呈现与探讨，用丰富的史料与科学的叙事，再现南诏大理佛教文化。

李东红，1965年生，云南洱源人。云南大学中国少数民族史硕士、中国文化史博士。博士生导师。历任云南大学社科处副处长、出版社总编、图书馆馆长等职。现任大理大学民族学学科负责人，特聘教授。主要研究方向为佛教考古、南诏大理学、中国西南少数民族研究等。完成“南诏大理国宗教研究”等十余项国家级、省级科研课题。出版《白族密教》《乡人说事：凤羽白族村的人类学研究》《苍洱五百年》等九部著作，发表《边疆考古的民族视角与范式思考》《剑川石窟与白族的信仰民俗》《坚守还是改变：中国西南古代民族研究“三大族系”说的多学科讨论》等学术论文一百余篇。

绪论 南诏大理佛教研究概述
一、主要内容
二、主要研究范式
三、价值与意义
上篇 佛教史料辑佚、考古发现与学术史
第一章 南诏大理佛教史料辑佚与整理
第一节 《西洱河风土记》的辑佚与整理
第二节 《蛮书》的发现、辑校与考释
第三节 新旧《唐书》之《南诏传》
第四节 《宋史》《宋会要辑稿》有关大理国佛教记载
第五节 唐宋笔记、诗文、杂录有关南诏大理的记录
第六节 有关地方志记载的整理与研究
第七节 佛教地方叙事的知识生产与史料价值
第二章 百年来南诏大理佛教考古发现与研究
第一节 崇圣寺千寻塔文物的重现
第二节 “有字瓦”的搜集与整理
第三节 凤仪北汤天古本经卷的发现与整理
第四节 塔藏佛教文物的发现
第五节 认识《南诏图传》与《张胜温绘梵像卷》
第六节 “发现”剑川石窟
第七节 王仁求碑佛教造像
第八节 垅山于图山南诏寺庙遗址佛教造像的发现
第九节 大理五华楼旧址火葬墓碑刻的辑录与公布
第十节 通海大理国纪年火葬墓碑铭
第十一节 敦煌发现的南诏大理佛教史料
第十二节 太和城“南诏官家寺庙建筑群”遗迹与遗物
第三章 南诏大理佛教研究的学术领域
第一节 综合研究
第二节 佛教传人时间与路径研究
第三节 佛教画卷研究
第四节 石窟寺研究
第五节 古本佛教经卷研究
第六节 佛塔与经幢研究
第七节 火葬与火葬墓遗迹研究
第八节 佛教梵文史料研究
第九节 佛教造像研究
第十节 佛教与南诏大理社会文化研究
中篇 佛教与社会文化研究
第四章 南诏大理佛教的社会历史情境
第一节 张骞发现“蜀身毒道”
第二节 益州郡与汉代西南边疆治理
第三节 永昌郡与汉代西南边疆对外交通
第四节 南中七郡与蜀汉时期的云南
第五节 西晋宁州设治与南朝爨氏称霸南中
第六节 隋至初唐时期的云南
第七节 南诏对西南边疆的统一与拓展
第八节 大理国历史发展
第五章 佛教传人的时空与路径
第一节 中国西南与古印度的联系
第二节 西南地区早期佛教造像的发现
第三节 佛教人滇时间的讨论
第四节 佛教人滇的路线
第六章 南诏大理社会的佛教化
第一节 南诏王室的转轮王信仰
第二节 大理国王者舍身人寺
第三节 豪门权贵以皈依佛法为风尚
第四节 礼敬僧人
第五节 以佛法教化人民
第六节 南诏大理社会佛教化的渊源
第七章 佛教宗派与历代高僧
第一节 印度密教与阿叱力教派
第二节 汉传佛教与南诏大理佛教宗派
第三节 吐蕃与南诏大理佛教
第四节 南诏高僧
第五节 大理国高僧
第八章 本土化佛教灵山圣迹与神话传说
第一节 南诏大理与天竺妙香国
第二节 佛祖证佛法于西洱河
第三节 迦叶尊者入定大理鸡足山
第四节 阿育王与九隆神话
第五节 阿育王与金马碧鸡神话
第六节 观音建国信仰
第七节 “大灵土主”大黑天神的传说
第九章 以佛号为名
第一节 文献记载
第二节 主要佛号名考释
第三节 佛号名的相关研究
第四节 南诏大理佛号名的意义
第十章 佛教化的丧葬习俗
第一节 文献记载中的南诏大理火葬习俗
第二节 火葬墓考古发现
第三节 火葬与火葬墓性质讨论
下篇 佛教文化遗产研究
第十一章 佛寺与佛塔
第一节 太和城“南诏官家寺庙群”
第二节 崇圣寺与三塔
第三节 东、西寺与东、西寺塔
第四节 白塔寺与大姚大塔
第五节 佛图寺与佛图寺塔
第六节 罗荃寺与罗荃寺塔
第七节 弘圣寺与“一塔”
第八节 昆明地藏寺
第九节 水目寺与水目寺塔
第十节 遍知寺
第十一节 南诏大理佛教寺庙简述
第十二节 关于塔庙与佛教信仰实践的讨论
第十二章 佛教造像
第一节 石窟寺
第二节 石刻造像
第三节 出土佛教造像
第四节 传世佛教造像
第五节 南诏大理佛教造像的特色
第十三章 古本经卷的发现与研究
第一节 古本经卷的发现
第二节 古本经卷名录
第三节 古本经卷的特征、价值与意义
第十四章 长卷佛教画
第一节 南诏大理佛教绘画概略
第二节 《南诏图传》与南诏立国的神圣传说
第三节 《张胜温绘梵像卷》与南诏大理的佛陀世界
第十五章 佛顶尊胜经幢
第一节 唐宋时期造作经幢情况
第二节 昆明地藏寺“佛顶尊胜宝幢”考释
第三节 昆明地藏寺经幢的象征与隐喻
第四节 《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢讨论
结束语
主要参考文献
后记

南诏大理佛教研究概述
隋末唐初，云南洱海区
域分布着被称为“六诏”的六
个部族，他们“各据山川，
不相役属”。《资治通鉴》
称六诏“兵力相埒，莫能相
壹……蒙舍最在南，故谓之
南诏”。开元二十六年（738
），唐朝支持蒙舍诏“合六
诏为一”，建立统一的南诏
政权，并册封南诏王皮逻阁
为“云南王”。南诏以此为基
础，巩固并拓展了两汉以来
中国西南疆域，发展成为幅
员辽阔、雄踞中国西南的民
族政权。
唐天复二年（902），南
诏政权为权臣郑氏所篡。此
后三十余年间，郑氏“大长
和国”、赵氏“大天兴国”、
杨氏“大义宁国”竞相更迭。
后晋天福二年（937），段
思平建立大理国，中国西南
边疆迎来了三百余年的长治
久安。蒙古宪宗三年
（1253），忽必烈以“斡腹
之谋”率蒙古大军攻灭大理
国，进而挥师江南，统一全
国，中国历史由此跨入元代
。
《新唐书·南诏传》记载
南诏疆域“东距爨，东南属
交趾，西摩伽陀，西北与吐
蕃接，南女王，西南骠，北
抵益州，东北际黔、巫”。
《元史·地理志》所载大理
国辖境与此相当。大理国继
承了南诏的制度并有所发展
，无论是政体、官制，还是
文化、宗教，都体现出一脉
相承且更为繁荣、发达的特
质。
南诏大理国统一西南边
疆的五百余年间，统治者奉
行佛教治世的策略，用佛法
治理社会，教化人民，佛教
因此融入社会生活各个层面
，举凡设官选士、教授子弟
，乃至普通民众的人生礼仪
、日常生活、社会风尚都受
佛教影响，整个社会深度佛
教化。浓厚的佛教色彩，成
为南诏大理历史文化显著的
特征。与佛教信仰的不解之
缘，使南诏大理研究离不开
对佛教的关注与讨论。
1920年代大理地震，千
寻塔塔刹被震落，原收藏于
塔刹内的文物流散民间，由
此引发南诏大理佛教文物搜
集与研究的热潮。百年来，
佛教文献史料辑佚、整理成
果日渐丰硕；文物考古不断
有新的发现；南诏大理佛教
研究队伍日益壮大，领域逐
渐拓展，水平明显提升，学
术积累越来越厚重。然而，
从总体上讲，研究资料不足
的情况仍然十分突出，厘清
基本学术问题还是关键点。
而南诏大理佛教研究涉及的
知识既广且深，譬如佛教文
献、佛经、画卷、石窟寺、
造像、火葬墓遗存、梵文与
白文研究，都需要特别的知
识与专门的技能；要理解南
诏大理佛教信仰的社会历史
情境，需要对东亚佛教交流
史，特别是汉代以来西南边
疆与中国历史整体发展的内
在关联有深刻的认识。因此
，要科学、完整地呈现南诏
大理佛教的真实面貌，是一
项严肃而艰难的学术使命。
笔者正是基于这样的认识，
开启《南天佛国》的书写与
研究。
一、主要内容
本书尝试以资料搜集、
整理、研究为基础，依托正
史专书，理解以被视为“荒
诞不经”的《白古通》为代
表的地方佛教文献史料的价
值与意义；梳理田野考古资
料，释读专业考古报告，从
中整理出有价值的考古新发
现与新材料；用佛教信仰的
视角，探究南诏大理社会的
文化习惯；以转轮圣王与佛
王信仰思想，阐明南诏大理
“王者礼佛”与“佛教治世”的
宗教意义。由此四途，形成
对南诏大理佛教史料的基本
认知，撰成基本的研究资料
。在此基础上，主要形成三
个方面的内容：
第一，学术史研究。主
要厘清佛教文献整理、考古
发现以及学术研究的基本情
况，是对百年来南诏大理佛
教文献整理成就、考古发现
与研究成果、佛教学术史的
述评，力求全面、系统地呈
现南诏大理佛教研究的历史
、成就与发展态势，梳理出
主要的学术领域与基本学术
问题，为此项研究与本书的
撰写提供学理依据与资料基
础。
第二，佛教与社会文化
研究。南诏大理佛教的传入
与发展，有其特定的社会历
史情境，铺叙中国历史整体
性视域下汉代以来西南边疆
历史进程，旨在以长时段的
方法，探寻南诏大理佛教信
仰的历史根基与文化脉络。
以此为前提，用新资料、新
发现廓清南诏大理佛教传入
的历史事实，探讨佛教传入
云南的过程，阐明云南佛教
“始于汉晋，兴于初唐，盛
于南诏大理”的新观点；以
介绍佛教宗派繁衍与历代高
僧大德为中心，再现南诏大
理佛教繁荣与发展的样态；
以“佛教治世”所带来的全民
信仰佛教的社会文化，以及
信仰天竺灵山圣地传说、用
佛号起名、流行火葬等民间
文化风尚，探索佛教信仰与
南诏大理社会文化的关系，
多维度揭示佛教对南诏大理
的影响。
……
如若没有技术的进步，
没有数据化的资料基础与开
放获取，要在书海中把相关
资料搜集殆尽，并对它进行
系统、深入的整理与分析，
几乎是不可能实现的。数字
学术方法把“资料解读”导入
到全新的结构之中，于是“
旧材料”往往产生新的“语义
”。当下的学术研究中，资
料的数据化已经是不争的事
实，很多学术思想是通过“
技术”的重构与解构而获得
的。自觉地使用数字学术方
法，是学术进步的时代要求
。
三、价值与意义
对历史的认知、文化的
理解有不同方法与路径。中
古时