本书主要考察了早期儒家思想，将其视为一种美德伦理学，并把展开一场反对儒家运动的墨家学说看作是后果主义的一种形式。作者在书中主要为三个主题进行辩护：第一，儒学与西方美德伦理学有很多相似点。特别是它们都对生活方式感兴趣，对该生活方式所需要的人格特质感兴趣，在考虑到人性之所是的前提下，它们都关注如何成功地培养这些品质。第二，墨家更强调行为及其后果，而不是品格与修养，在这一点上，墨家类似于西方的后果主义。第三，墨家和儒家对他们的观点都提供了非常值得称颂的论证。

陈志伟，男，1975年生，山东省莒南县人，哲学博士，西安电子科技大学人文学院教授，硕士生导师，研究方向为中国传统哲学、海外汉学、中西哲学比较，出版译著两部，发表论文三十余篇，主持国家社科基金项目一项，参与教育部哲学社会科学重大课题攻关项目一项。

中译本序
前言
致谢
凡例
第1章 导论
第2章 孔子和儒家
第3章 墨子与早期墨家
第4章 孟子
第5章 多元化的儒家
附录不同的声音
参考文献
人名和关键词索引
经典文本章节索引
译后记

万百安
我的书为以下三个主
题辩护。第一，儒学与西
方美德伦理学有很多相似
点。特别是它们都对生活
方式感兴趣，对该生活方
式所需要的人格特质感兴
趣，在考虑到人性之所是
的前提下，它们都关注如
何成功地培养这些品质。
第二，墨家更强调行为及
其后果，而不是品格与修
养。在这一点上，墨家类
似于西方的后果主义。（
这几点与认识到中西方美
德伦理学与后果主义之间
在大量细节问题上的巨大
差异是完全一致的。事实
上，根据这些相同之处，
我们能够更好地欣赏其中
的差异。）第三，墨家和
儒家对他们的观点都提供
了非常值得称颂的论证。
我的导师，斯坦福大
学教授李耶理（Lee
H.Yearley）在1990年出
版了《孟子与阿奎那：美
德理论与勇敢概念》
（Mencius and Aquinas：
Theories of Virtue and
Conceptions of Courage
）一书，他的观点即儒家
可被解释为美德伦理学的
一种形式，在当时还很新
颖且富有争议。①当我在
2007年的《早期中国哲
学中的美德伦理与后果主
义》一书（即本书）中捍
卫这一观点时，它仍然处
于某种争议之中。然而，
已然很明显的是，对儒家
的美德伦理的阐释正逐步
获得支持。比如，就在同
一年，余纪元出版了《德
性之镜：孔子与亚里士多
德的伦理学》（The
Ethics of Confucius and
Aristotle：Mirrors of
Virtue），沈美华（May
Sim）也出版了《重塑道
德：以亚里士多德孔子为
借镜》（Remxtstering
Morals with Aristotle and
Confucius）。尽管我们
在很多重要的细节上存在
分歧，但我们三个都看到
了美德伦理概念是从儒学
中获得理解和伦理洞见的
有用框架。
在随后的几年里，作
为儒家解释框架的美德伦
理学越来越流行。如今在
英语学界中，对儒家有两
个主要的解释框架，其一
是美德伦理学的进路，另
一是安乐哲（Roger
Ames）的后现代进路。
安乐哲的一些学生反对把
他归为后现代主义者。然
而，安乐哲与他后来的合
作者郝大维（David Hall
）把他们的进路与尼采、
萨特和罗蒂加以比较，甚
至明确地认同后现代主义
。即使他们没有明确支持
后现代主义，后现代主义
也是郝大维和安乐哲对超
验性加以拒绝的必然结果
。让一弗朗索瓦·利奥塔
在其《后现代状态》
（The Postmodern
Condition）（1979）一书
中把后现代主义描述为“
对元话语叙述的怀疑
（incredulity toward
metanarratives）”，一种
“元话语叙述”是证明低级
话语具有合理性的高级话
语：因此，“元话语叙述”
就只是一种“超验原则
（transcendent principle
）”。正如郝大维和安乐
哲不断宣称的，如果根本
不存在超验原则，那么就
不可能有任何“元话语叙
述”。
……
我坚持《早期中国哲
学中的美德伦理与后果主
义》一书中的主张。然而
，第五章“多元化的儒家”
中概述的立场，可以在我
最近的《儒学与亚里士多
德主义的综合》
（“Toward a Synthesis
of Confucianism and
Aristotelianism”）与《关
于价值的人类中心主义实
在论》
（“Anthropocentric
Realism about Values”）
这两篇文章中找到一种更
为细致的版本。②我希望
在一本即将出版的书中，
对受儒家思想启发的美德
伦理学的多元形式进行详
细辩护。
我的一个真正的遗憾
是，在写这本书之前，我
对黄宗羲的《明夷待访录
》尚不太熟悉。我认为，
任何对儒家思想在当今世
界还会继续发挥作用这一
点拥有严肃兴趣的人，都
应该仔细阅读黄宗羲的作
品。
但最后同样重要的是
，我希望向本书的译者陈
志伟和张丽丽表达我最诚
挚的感谢。书中很多复杂
的句子及我所热衷的不寻
常的表达方式和文字游戏
，即便是对我的那些受过
高等教育的、以英语为母
语的同事来讲也是高难度
的挑战。因此我绝不会“
嫉妒”译者们出色地完成
了这项艰巨的任务。我同
样非常感谢赵卫国教授，
他与西北大学出版社合作
组织了这套丛书，我的这
本书忝列其中。如果我的
书提供了任何微小的见解
，请感谢他们使我的作品
更容易理解；但其中的任
何错误都由我负责。