《尚书》是中国最早的关于上古历史文献和追述古代事迹著作的汇编，保存了夏商周特别是西周初期的诸多重要史料，是我国传统文化中最为重要的文献之一。
《尚书译注》以1980年中华书局影印原世界书局缩印的阮元刻本《尚书正义》为底本，主要从题解、注释、译文、段意四个方面予以综合阐释。其中，题解侧重解说各篇内容、发生背景、现代价值等；注释既有字词训诂、章句疏解，也有对典章制度、历史事件的扼要说明，难字还加注读音；译文忠实于经文，直译为主，文风流畅；段意重在疏通行文思路、概括基本内容，加深理解。
本书是钱宗武教授在四十余年《尚书》学研究的基础上，精心打造的一部权威经典普及本。

钱宗武，教授，享受国务院特殊津贴专家，扬州大学古代文学专业博士生导师，重点学科汉语言文字学学科带头人。国际《尚书》学会会长，《古汉语研究》《古典学》等学术期刊编委、特约审稿。曾先后赴欧美、日韩、港澳台等数十个国家和地区讲学和进行学术交流，多次主持国内外重要学术会议和学术讨论。

前言
尚书序
虞书
尧典第一
尧典
舜典第二
舜典
大禹谟第三
大禹谟
皋陶谟第四
皋陶谟
益稷第五
益稠
夏书
禹贡第一
禹贡
甘誓第二
甘誓
五子之歌第三
五子之歌
胤征第四
胤征
商书
汤誓第一
汤誓
仲虺之诰第二
仲虺之诰
汤诰第三
汤诰
伊训第四
伊训
太甲上第五
太甲
太甲中第六
太甲下第七
咸有一德第八
咸有一德
盘庚上第九
盘庚
盘庚中第十
盘庚下第十一
说命上第十二
说命
说命中第十三
说命下第十四
高宗肜日第十五
高宗肜日
西伯戡黎第十六
西伯戡黎
微子第十七
微子
周书
泰誓上第
泰誓
泰誓中第二
泰誓下第三
牧誓第四
牧誓
武成第五
武成
洪范第六
洪范
旅獒第七
旅獒
金縢第八
金腾
大诰第九
大诰
微子之命第十
微子之命
康诰第十一
康诰
酒诰第十二
酒诰
梓材第十三
梓材
召诰第十四
召诰
洛诰第十五
洛诘
多士第十六
多士
无逸第十七
无逸
君奭第十八
君奭
蔡仲之命第十九
蔡仲之命
多方第二十
多方
立政第二十
立政
周官第二十二
周官
君陈第二十三
君陈
顾命第二十四
顾命
康王之诰第二十五
康王之诰
毕命第二十六
毕命
君牙第二十七
君牙
冏命第二十八
冏命
吕刑第二十九
吕刑
文侯之命第三十
文侯之命
费誓第三十一
费誓
秦誓第三十二
秦誓
主要参考文献

《尚书》是政书之祖，
也是史书之源。最早仅称《
书》，常与《诗》对称《诗
》《书》，成为我们这个古
老民族最早的文化读本。《
释名·释典艺》：“《尚书》
，尚，上也，以尧为上始而
书其时事也。”《尚书》书
名的意思就是“上古之书”。
《尚书》又称《书经》，“
经”的意思就是“经典”。
《尚书》的作者是上古
的历代史官。我国有悠久的
史官制度，上古就设立专门
记录君王言行的史官，《礼
记·玉藻》记载君王“动则左
史书之，言则右史书之”。
《汉书·艺文志》记载“君举
必书”“事为《春秋》，言为
《尚书》”。史官记录君王
的言行，汇编成册，就成了
《春秋》和《尚书》。
《尚书》的编纂体例以
时为序，根据朝代编辑篇目
内容。传世《尚书》有58篇
，分为四个部分，依次称为
《虞书》《夏书》《商书》
和《周书》，分别记叙尧舜
以及夏、商、周的史料。《
虞书》5篇，第一篇《尧典
》记载唐尧的事迹，可以称
《唐书》。《尚书》篇名有
的取自重大的历史事件，如
《高宗肜日》《西伯戡黎》
；有的取自人名，如《益稷
》《盘庚》；有的取自物名
，如《金縢》《梓材》；有
的取自篇目论述的中心内容
，如《禹贡》《洪范》《无
逸》《立政》。不少篇目名
称还包括了典、谟、训、诰
、誓、命的文体类别，如《
尧典》《大禹谟》《伊训》
《康诰》《甘誓》《说命》
。
《尚书》在流传过程中
，后代学者曾进行过整理，
断简残篇和次要篇目经过删
改乃至重新编纂。私学之祖
孔子就整理过《尚书》作为
教科书。《论语·述而》说
过：“子所雅言，《诗》《
书》、执礼，皆雅言也。”
意即孔子平时说曲阜话，但
是讲习《诗经》《尚书》、
执行礼仪的时候就说雅言。
先秦的知识分子大都阅读过
《尚书》。《庄子·天下》
记载：“其在《诗》《书》
《礼》《乐》者，邹鲁之士
、缙绅先生多能明之。”先
秦的典籍也经常引述《尚书
》，提到具体书名的有四十
多篇，其中有三十多篇不见
于传世《尚书》文本，可见
《尚书》在先秦就已成书，
而且篇目肯定超过58篇，但
究竟有多少，根据现有的材
料尚难考定。
《尚书》传世文本的定
型或成于秦。《尚书》全书
几乎皆记帝王或王室之事，
惟独最后一篇《秦誓》记载
异姓诸侯王秦穆公的事迹。
秦穆公成就了秦国的霸业，
奠定了秦国强大的基础。秦
人追述祖先，使之与尧、舜
、禹、文、武、周公并立，
借古代圣君贤王，建立神圣
的政统。这是符合历史逻辑
的推断。东汉熹平石经《尚
书》残石，《尧典》是第一
篇，《秦誓》是最后一篇。
《汉书·艺文志》记载《尚
书》古文经有46卷、57篇
。《书序》称本为58篇，颜
师古注引郑玄的《叙赞》说
“后又亡其一篇”，所以是57
篇。可知，东汉所传《尚书
》的篇目数量和起讫，与今
传本大致相同。
先秦没有纸，书多写在
简策上。简策的材质是竹子
，虫蛀水渍，极易朽毁，兼
之一些人为的破坏，流传十
分困难。段玉裁在《古文尚
书撰异·序》中概述《尚书
》从先秦至北宋曾历经“七
厄”，或遭毁，或失传，或
改写，或改字，面目已非。
有些人为的劫难更是毁灭性
的灾难。史书记载秦王朝的
焚书坑儒，就把民间所存的
《书》策几乎都烧毁了。秦
王朝的朝廷藏书，包括大量
的《书》策，后来又被项羽
火烧咸阳几乎都烧光了。
《史记·儒林列传》记载
秦王朝的博士官伏胜手头有
一部《尚书》。伏胜，载籍
多称“伏生”，“生”是汉时对
儒者的尊称。秦末楚汉相争
，兵荒马乱，伏胜将《尚书
》藏在自家墙壁里外出避难
。一直到了汉惠帝刘盈取消
禁书令，搜寻藏书时，才发
现墙壁里的《书》策，已经
朽烂了许多，完完整整的只
剩下28篇。伏胜是山东济南
人，他就用这28篇在齐、鲁
间讲授。因为汉代通用的文
字是隶书，伏胜讲授的文本
已经用隶书进行了改写，这
个隶书写定本就叫做“今文
《尚书》”，也称为“伏生本
”。汉文帝曾命令著名学者
晁错向伏生学习《尚书》，
晁错转抄伏生本带回朝廷，
收入皇家书库。汉景帝时，
朝廷又从民间求得一篇《泰
誓》，也编入伏生本。王充
《论衡·正说》因此称“《尚
书》二十九篇始定矣”，《
史记·儒林列传》和《汉书·
儒林传》都说伏生本有29篇
，这29篇是汉代的官方定本
。《尚书》学史上，还有人
称今文《尚书》有34篇，这
是因为汉代传授今文《尚书
》的欧阳高这一学派析《泰
誓》《盘庚》各为三篇，分
《顾命》为《顾命》《康王
之诰》两篇。
……
经文以1980年中华书局
影印原世界书局缩印的阮元
刻本《尚书正义》为底本，
同时参之以凤凰出版社
2010年出版的《书集传》
点校整理本、岳麓书社
1984年出版的《尚书易解
》点校整理本。
注释参考了古今主要传
注，并注重出土材料中的《
尚书》文献及其研究成果。
或有未明，间下己见，言必
有据；或不能决，诸说并存
，以资参考。注释方式靠船
下篙，重在对难懂的词语简
明语源和语境义，对典章制
度和历史事件简明出处，生
僻