如果一座城市能产生弗洛伊德、维特根斯坦、马勒、勋伯格、波普尔、哈耶克、克里姆特、卢斯——和希特勒——那么其中显然发生着重要之事。
他们都渴望革除陈腐，以踏实、务实的新风取而代之。他们都不敬传统，但崇尚科学，拥抱进步，也都在推动统一化的议程……一切势利的旧时代等级制度都要一扫而空。
他们中几乎没有一个预见到了事件的走向。要离开奥地利，有着各种理由，包括事业的发展；但生命可能受到威胁的想法依然看似荒谬，他们大多数人仍然受着积极看待事态发展的诱惑，就比如弗洛伊德。1933年，当听说自己的书在柏林被付之一炬时，他说：“在中世纪，他们会烧死我本人；如今，他们烧我的书就满意了。
我很容易想象，目睹自己身体的葬礼。

大卫·埃德蒙兹（David Edmonds）牛津大学乌希罗实践伦理学中心的杰出研究员，哲学博士，著有畅销书《维特根斯坦的扑克》《施里克教授的谋杀案》《你会杀死那个胖子吗》《鲍比.菲舍尔走向战争》《卢梭的狗》以及儿童读物《卧底机器人》同时，他还是畅销杂志《哲学迷》的创始人之一，以及《哲学会咬人》系列播客的共同创办人，该播客在全球已经有超过4200万的下载量。他在BBC广播上的节目屡屡获奖。

前言
致谢
1 序章
2 小公鸡和大象
3 逐渐扩大的学圈
4 秃头法国国王
5 维特根斯坦施魔法啦
6 红色维也纳的纽拉特
7 咖啡与学圈
8 建筑与沙发
9 石里克不喜欢的礼物
10 外国的陌生人
11 漫长的仇恨
12 红色维也纳的黑暗岁月
13 哲学论争
14 非正式反对派
15 喂，你这该死的混蛋
16 学圈活在心中
17 出逃
18 辛普森小姐的“孩子们”
19 战时
20 流亡后的岁月
21 遗产
出场人物表
年表
注释
部分参考文献
专名对照表

在我还是一个十几岁孩
子的时候，我对上帝的评价
相当低(上帝对我的评价很
可能也是如此)，对长辈们
的道德判断也嗤之以鼻。也
许这就是为什么，我飞快地
读完了别人丢给我的第一本
哲学书，而它让我从此迷上
了哲学，它就是艾耶尔的《
语言、真理与逻辑》。这本
书认为，关于上帝的陈述是
无意义的，也否定了道德中
的“客观性”观念。它有一种
绝妙的豪迈风格，不带丝毫
怀疑。它蔑视哲学前辈，果
断地了结了困扰哲学两千年
的问题，如关于上帝、伦理
和审美的那些问题。
当时的我并没有完全意
识到，这本书中的观点基本
上已经被抛弃了。这些观点
的起源地并非英国牛津，而
是奥地利的维也纳。它们几
乎全部(但不完全)是从一群
被称为“维也纳学圈”的数学
家、逻辑学家和哲学家那里
搬运来的。
以下是一些关于术语的
快速说明。学圈的成员是逻
辑经验主义者，有时也被称
为逻辑实证主义者。实证主
义是这样一种观点：我们的
知识来源于自然世界，而“
我们对自然世界可以有确凿
的认识”这一思想，也算是
实证主义的题中之义。学圈
将这一立场与现代逻辑的使
用结合起来，其目的是建立
一种新的哲学。但“逻辑实
证主义”一词是1931年才在
美国的一份期刊上提出来的
，所以我将沿用维也纳学圈
大多数学者的提法，即“逻
辑经验主义”。撇开标签不
谈，从20世纪30年代初开
始，逻辑经验主义一度是哲
学界最雄心勃勃、最时髦的
运动。它的许多中心信条现
在已被否定，但至今世界仍
能感受到它的影响。如果没
有这一学圈，分析哲学，这
个英美哲学系中强调语言分
析的主流哲学形式，就不会
以现在的形式存在。学圈可
能没有找到所有的答案，但
他们提出了大多数正确的问
题，这些问题哲学家们仍在
努力解决。
关于维也纳学圈，已经
涌现了一些卓越的研究著作
。本书则意在满足更为通俗
的阅读兴趣——解说学圈成
员都有谁，他们后来都怎么
样了，为什么他们很重要，
尤其是在他们发展壮大的环
境中来理解他们。
维也纳学圈是一个哲学
团体，但我们不能孤立地理
解它。它兴起于一座艺术、
音乐、文学和建筑都很繁荣
的城市。奥地利首都在本书
中扮演了一个主要角色。作
为现代主义的诞生地，它是
精神分析学家西格蒙德·弗
洛伊德、作曲家阿诺德·勋
伯格、记者卡尔·克劳斯、
建筑师阿道夫·卢斯、小说
家罗伯特‘穆齐尔和剧作家
阿图尔·施尼茨勒的故乡。
学圈的思想与同样流传在维
也纳的其他思想相互补充、
竞争。
此外还有政治和经济因
素。学圈的诞生背景是经济
灾难和不断上升的政治极端
主义，而学圈本身也终将成
为其受害者。在本书中，我
想让读者感受到的，除了学
圈哲学的革命与传道的性质
，还有学圈活动的那个动荡
年代。我开始相信，无论其
学术价值如何，学圈的研究
计划，尤其是它对形而上学
的攻击，使它不可避免地具
有政治性，也使它在极右派
中制造了强大的敌人，而这
些敌人最终必然会把它摧毁
。
对我来说，维也纳一直
有一种奇特的魅力。我之前
和约翰·艾迪诺合著《维特
根斯坦的拨火棍》，其中的
大部分内容都是以维也纳为
背景的。就我的个人因素来
说，我母亲是半个维也纳人
。我的外祖母——当时的名
字是莉瑟尔·霍利切尔
(LieslHollitscher)。——在维
也纳大学学习法律，与学圈
里的年轻成员在那里学习的
时间大致相同。我的家族和
许多学圈成员一样，都是中
产阶级、被同化的犹太人，
而且和许多学圈成员一样，
未能看到政治将会出现的极
端转折。
写作本书带来了一些挑
战，其一在于他们的哲学。
一直以来，关于学圈的文字
少有可读性，因为其哲学太
过复杂。在本书中，我对学
圈的哲学立场以及成员们卷
入的各种哲学争论，包括学
圈内部的以及学圈与反对者
之间的争论，只做了示意性
的描述；但我也会问心无愧
地将一些(有时确实困难的)
哲学纳入其中。讲述维也纳
学圈而不涉其哲学，就像讲
一段关于某管弦乐队的历史
而不提音乐。
挑战之二在于人物。维
也纳学圈里颇有令人着迷的
人物，其中一些值得为之专
门写作长篇传记(有几位已
经获得了这种待遇)，一些
人物也不可避免地比另一些
更引人注目——比如非同寻
常的奥托·纽拉特，但他在
哲学界之外几乎无人知晓。
要对他们所有人都做公平的
评介，需要一本体量五倍于
此的书。
我们生活在一个“后真相
”“假新闻”这样的措辞四处
纷飞的时代。在这种环境下
，经验主义更有着空前的意
义。我希望，在重新唤起人
们对这群杰出思想家的兴趣
方面，这本书能起一定的作
用。尽管他们在其中发展壮
大的那个世界已经消失，但
他们的思想精神还是很容易
引起我们的共鸣。
大卫·埃德蒙兹
@DavidEdmonds 100