本书主要收录叙利亚从十九世纪到二十世纪上半叶的代表诗人的经典作品。这一时期叙利亚的诗歌作品十分丰富，是阿拉伯文学现代性转换时期的重要成果之一。本书作为一部精选诗歌集，编选详略得当。以现代阿拉伯世界最著名的诗人尼扎尔·格巴尼为主体，也有其他诗人的代表作，其中还包括曾来我国北京大学任教的马鲁海、奥贝德两位诗人描写北京和杭州的诗作。

仲跻昆，1938年出生于辽宁大连。1961年毕业于北京大学东语系；1978～1980年于开罗大学文学院进修。现为北京大学外国语学院教授、博士生导师；中国外国文学学会阿拉伯文学研究会名誉会长。2005年获埃及高教部表彰奖；2011年获阿联酋“谢赫·扎伊德国际图书奖之年度文化人物奖”；沙特阿拉伯“阿卜杜拉国王国际翻译奖之荣誉奖”。著有《阿拉伯现代文学史》（2006年获第四届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖一等奖）、《阿拉伯文学通史》（2013年获第五届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖）。译有《阿拉伯古代诗选》《一千零一夜》《泪与笑》《米拉玛尔公寓》《纪伯伦散文诗选》等。

总序
前言
艾迪布·伊斯哈格
强权即公理
杰卜拉伊勒·德拉勒
王位与寺院（节选）
海利勒·迈尔达姆
较量起来我并非孩子
穆罕默德·比兹姆
让你们的委任见鬼去！
海鲁丁·齐里克利
我像一只鸟在茫茫天地间
白戴维·杰拜勒
我不会对弱者幸灾乐祸
那是人在骗人
欧麦尔·艾布·雷沙
放牧者是羊群的敌人
忍着眼泪，别让它流出！
苏莱曼·伊萨
一个阿拉伯人的血液岂能平静？
生活之歌是千钧雷霆
我是同胞心中的声声呐喊
伊勒亚斯·龚苏勒
你是否在读我的诗篇？
尼扎尔·格巴尼
我是一个男人，同他人一般
最美好的消息
我往何处去？
我害怕
玫瑰与杯子
以便白昼来到
请你来在昨日！
前后
我最伟大的作品
你是我的命运，化为女人
器皿
是你在同我一道写诗？
傻
如果我的爱是大树婆娑
为什么？
方程式
对话
你们二者哪个更美？
你将怎么办？
她两只手的谈话
经验
赤着双脚的女人
定义
选吧！
我决意专门发疯去写诗
忧伤的诗
爱情与往事
你何时才会知道
一封来自水下的信
说：我爱你！
我求你走开
我绿色的小鸟
你与天的区别
爱情
当我坠入爱河里
我的生日
我的选择
黑眼睛的姑娘
如果你能疯狂到我这步田地
我要向老天投诉你
爱你而不用言语
爱情有一种气息
我不愿爱得同人们一样
在对你的热恋中我消融了笔
你数吧！
深眼窝的姑娘
我爱过两万个妇女
在月亮的家园
是安拉把我派给了你
如果你能记起
一切都变了样
你铭刻在我的手心里
不要悲伤
当我热恋的时候
你哭泣的时候我喜欢
我爱你，像基督一样
有时
你的两眼像黑夜
风、水与爱人的芳名
仍然
像矛枪
我像云
我们的爱情
你将永远年轻
你还不够美
我旅行在你的两眼
你与鱼何其相像
疯狂是你身上最美的东西
请你赤身裸体！
同我不要成为一只羔羊！
一年间你的变化有多大！
最后一次
我的语言表达不尽我的感情
就这样
话语
二十年来我走在爱情之道
一个失恋男人的日记
致沉默的女人
他以为
你发火吧！
我对他怎么说？
邵基·巴格达迪
雨曲
孩子
穆罕默德·奥姆兰
值她的生日咏怀
马鲁海
献给毛主席
献给周恩来总理
奥贝德
梦
在西湖
雨之歌
别了，北京！
真主与客居异乡的人
译后记
总跋

阿拉伯民族是热爱诗歌
的民族。叙利亚是一个诗人
辈出的国度。
在阅读这部诗选之前，
我们不妨先了解一下叙利亚
现代诗歌发展的历程。
最早活跃于近现代叙利
亚诗坛的，是属于“新古典
主义”诗派的几位诗人：穆
罕默德·比兹姆、海鲁丁·齐
里克利、海利勒·迈尔达姆
、舍菲格·杰卜里等人。他
们具有若干共同特点：都出
生于十九世纪末，活跃于二
十世纪上半叶，都曾师从于
叙利亚著名启蒙思想家穆罕
默德·库尔德·阿里，都注重
学习阿拉伯古代文学名家，
都以创作格律严整的“新古
典主义”诗歌见长，都表达
了同情劳动人民、反对殖民
统治等爱国主义主题。
稍晚于他们登上叙利亚
诗坛的，是后来名声更大的
白戴维·杰拜勒，他也是最
后一位以格律诗成名的叙利
亚诗人。他对逐渐兴盛于诗
坛的自由体新诗不以为然，
坚信阿拉伯格律诗“足可以
容纳一切与其使命相符的现
代生活的需要”，并通过丰
富的创作，践行着自古以来
阿拉伯诗歌的使命——成为
“阿拉伯人的史册”。著名学
者沙米·凯亚里曾这样评论
他：“这个国家喜庆时由他
伴奏而歌唱，悲哀时通过他
的诗篇擦去泪水。”
此后，阿拉伯现代诗歌
一个新的流派——“浪漫派”
登上舞台，叙利亚诗人欧麦
尔·艾布·雷沙是这个流派的
主将之一。他不仅从阿拉伯
古典诗歌中汲取营养，而且
对西方文学有很高造诣。因
此，他的创作体现出融会古
今、兼容东西的理念和视野
。和其他浪漫派诗人一样，
欧麦尔认为诗应该表现“存
在与人生”，只有人的感情
才是诗歌的灵魂；诗无论是
内容还是形式都不该因循守
旧，而应有所创新。他的许
多诗作在形式上对严谨的阿
拉伯诗律有所突破，但跟自
由体新诗仍保持一定距离。
他尤其擅长以象征、比喻等
手法抒发爱国之情，表达对
阿拉伯民族的忧患意识，以
及对自由、幸福的向往和追
求。和许多浪漫派诗人一样
，他也以情诗和咏景诗见长
，享有“爱与美的诗人”之誉
。
第二次世界大战是中东
政治、社会生活的转折点，
也是阿拉伯现当代文学的转
折点。二十世纪后半叶战后
的中东史，是一部血雨腥风
的历史，巴以冲突、阿以战
争等重大悲剧性事件既改变
了中东的政治版图，也改变
了地区的文化生态。浪漫主
义文学的象牙塔难免受到冲
击，诗人们不愿再去费尽心
思雕词凿句，他们希望打破
传统诗歌格律的束缚，以便
更真切地描绘急剧变化的现
实，更自由地表达个人的思
想感情。更重要的是，阿拉
伯诗人们看待人生和艺术的
观念也不同于前辈，在纷繁
复杂、混乱荒诞的现实面前
，古典主义和浪漫主义都显
得无力而乏味；他们开始从
外国诗歌，尤其是英语、法
语、西班牙语诗歌中寻找启
迪，庞德、艾略特、波德莱
尔、马拉美、兰波、洛尔伽
、聂鲁达、希克梅特等东西
方大诗人的创作理论与实践
，都深刻影响了阿拉伯诗人
。
一九四七年，阿拉伯诗
歌史上的一种新诗——“自
由体诗”应运而生。这种由
伊拉克诗人首创的新诗，不
再如传统诗歌那样讲究格式
规整、合辙押韵，而是诗行
长短不一，韵律宽松，节奏
明快，富于变化。很快，叙
利亚诗人也开始创作自由体
新诗，并涌现了多位影响深
远的杰出诗人。在他们的诗
中，浪漫主义的余声偶有回
响，现实主义的诗风风靡一
时，象征主义与超现实主义
等当代诗歌的印记，也清晰
可辨。经过这些杰出诗人之
手，自由体新诗很快确立了
在当今叙利亚乃至阿拉伯诗
坛的主流地位，并无可置疑
地代表了当代阿拉伯诗歌的
最高成就。
苏莱曼·伊萨是最早用自
由体写诗的叙利亚诗人之一
。他是一位对国家、民族抱
有使命感的诗人，认为诗歌
应该传达人民的呼声和时代
的声音。他的诗作具有强烈
的爱国主义色彩，表达了对
叙利亚人民近现代蒙受的不
幸遭遇的哀痛，号召人民奋
起反抗、勇于献身。同时，
阿拉伯现代史上发生的重大
政治事件，也都能在他的诗
篇中找到反映。他视巴勒斯
坦人民的解放事业为每一个
阿拉伯人和穆斯林的己任，
通过创作表达对巴勒斯坦人
民的声援。在写作政治题材
诗歌的同时，他还以创作童
诗见长。他书写的许多朗朗
上口、清新质朴的童诗，被
选入教科书，在叙利亚青少
年中广为传诵。
尼扎尔·格巴尼是一位让
阿拉伯新诗走进千家万户的
大诗人。他反对因循守旧和
堆砌辞藻，追求通俗易懂、
流畅明快的风格。他的前期
诗作中不乏花花公子的气息
，但随后，他敢于挑战封建
观念，倡导将阿拉伯妇女从
男权观念盛行的传统社会中
解放出来，主张“身体自由
是通往精神自由的道路”，
因而成为阿拉伯世界女性解
放和女性权利的代言人，被
公认为“情诗圣手”或“女性
诗人”。其创作的大量情诗
或充满诗情画意，或显得直
率大胆，许多作品被音乐家
改编为歌曲广为传唱，成为
阿拉伯各国城市青年的最爱
。譬如他写道：
在朝霞的玛瑙上，我刻
下了“我爱你！”
我是刻下了天际，
我是刻下了天意。
你难道没见到？
刻在朵朵花瓣，