薄松年，生于1932年，2019年4月去世。河北保定市人。新中国成立初期曾从事农村群众文化工作。1952年入中央美术学院学习，1955年毕业后留校担任中国美术史教学工作，曾得到著名美术史家王逊先生指授。长期致力于中国绘画史及民间美术研究。曾获文化部及中国美术家协会联合颁发的年画研究奖。曾任中央美术学院美术史系教授、中国美术家协会年画艺术委员会委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、故宫博物院古书画研究中心客座研究员。

主要著作有《中国美术通史·唐及宋辽金卷》《中国美术史教程》《中国艺术史图集》《中国年画艺术史》《吉祥图画及家庭诸神》《中国民间美术全集·山西卷》《中国民间美术全集·雕塑卷》《中国绘画史》《中国绘画简史》《南宋四家》《五代两宋绘画》等。曾任《中国大百科全书》（美术卷）编委、中国绘画分支主编及撰稿人。

单座聚宝盆灶君 ..........................................2

双座定府福君灶君 ..................................... 4

双座聚宝盆灶君 ......................................... 6

双座宝马进财灶君 ..................................... 8

双座灶王府灶君 ......................................... 10

门神护宅三人灶君 ..................................... 12

双座招财灶君 ............................................ 14

双座招财利市灶君 ..................................... 16

双座南天门奏事灶君 ................................. 18

双座增福财神灶君 ..................................... 20

五路进财三人灶君 ..................................... 22

财神聚会三人灶君 ..................................... 24

增福财神灶君 ............................................ 26

增福财神三人灶君 ..................................... 28

富贵满堂三人灶君 ..................................... 30

群仙庆寿灶君 ............................................ 32

八仙庆寿三人灶君 ..................................... 34

双座百寿图灶君 ......................................... 36

麒麟送子三人灶君 ..................................... 38

双座喜报三元灶君 ..................................... 40

奏善堂灶君 ................................................ 42

九灵灶君 .................................................... 44

东厨司命灶君 ............................................ 46

灶马 ........................................................... 48

司命之神 .................................................... 50

单座灶君 .................................................... 52

家宅六神 .................................................... 54

三圣家宅 .................................................... 56

三圣家宅 .................................................... 58

观音妈祖灶君土地 ..................................... 60

送子观音妈祖灶君 ..................................... 62

观音妈祖灶君土地 ..................................... 64

单座定福灶君 ............................................ 66

双座灶君 .................................................... 68

双座福寿灶君 ............................................ 70

双座灶君府灶君 ......................................... 72

双座牛郎织女灶君 ..................................... 74

双座招财利市灶君 ..................................... 76

南天门三人灶君 ......................................... 78

双座摇钱树灶君 ......................................... 80

双座八仙灶君 ............................................ 82

招财大灶君 ................................................ 84

双座聚宝盆灶君 ......................................... 86

麒麟送子三人灶君 ..................................... 88

单座四季花屏风灶君 ................................. 90

双座灯笼灶君 ............................................ 92

双座观音小灶君 ......................................... 94

双座三世佛小灶君 ..................................... 96

双座春牛小灶君 ......................................... 98

双座刘海戏蟾小灶君 ................................. 100

合家欢乐灶君 ............................................ 102

庆祝丰收新灶君 ......................................... 104

五子夺魁灶君 ............................................ 106

招财灶君 .................................................... 108

点彩灶君 .................................................... 110

三圣家宅 .................................................... 112

招财利市灶君 ............................................ 114

司命灶君 .................................................... 116

奏善堂灶君 ................................................ 118

赐福堂灶君 ................................................ 120

后? 记 ....................................................... 123

祭拜灶神（民间或称灶王、灶君）是中国极为古老的民间信仰，普遍流行于南北各地及某些少数民族地区，经过数千年的发展，形成富有特色的民俗活动，也产生了大量有关灶神的民间传说、戏曲及灶君神像。探讨灶神信仰的发生、发展与演变，对有关灶神的民间艺术品（特别是灶君神像）进行全面搜集和整理，是中国民俗学和民间神像艺术研究中一个重要又有趣的课题。本文即拟在整理文献资料及民间灶神像的基础上对有关问题进行初步探索。

一、灶神祭拜的发展与演变

起源于对火的崇拜

灶神信仰在中国有着非常悠久的历史，它最早应起源于远古时期原始人对火的崇拜。处于洪荒世界的先民，时时会受到野兽的侵袭和饥寒的威胁，在艰苦斗争中以图生存，但自从发现并掌握了用火的方法，生活面貌遂大为改观。火给人们带来了温暖与光明，也驱散了凶猛的野兽，还可用以烧荒辟地和烧造陶器。人们学会了用火烤煮食物，从而改变了茹毛饮血的状态。在陕西西安半坡村新石器时代村落遗址的房屋中，灶火被安置在住室正中，可以想见那时人们对火的重视。远古时代，对人们来说，火充满神秘感。当时的人们认为万物有灵，从对自然的崇拜发展为对火神的崇拜，进而产生灶神崇拜。翻开先秦两汉的典籍，犹可看到早期火神与灶神是合而为一的迹象：

孟夏之月……其祀灶，其帝炎帝，其神祝融……其祀灶，祭先肺。（《礼记·月令》）

故炎帝于火，而死为灶。（《淮南子·汜论训》）

颛项氏有子日黎，为祝融，祀以为灶神。（《风俗通义·祀典》引《周礼》）

以上资料清楚地显示出汉以前灶神是古代对火做出贡献并有功德于民众的人物。炎帝即传说中的神农氏，因以火德天下，故祀于灶；重黎曾任古代帝喾高辛氏的火正“祝融”，由于他的功业出色而光融天下，后世祈为火神，并转化为灶神。这种火神、灶神兼祭的风俗延续很久，春秋时尚有燔柴于灶的祭祀。但由于饮食文化日益发展，灶神逐渐与火神分离而成为对饮食做出贡献的“先炊之神”，因而有“黄帝作灶，死为灶神”之说。或谓灶神系女性，这可能是原始母系氏族社会的遗存，因为那时都是由女性肩负掌管火种的重任的。

祭灶是古代重要的典礼，从周代起被列为国家法定的“五祀”之一。古书对“五祀”的内容记载不尽相同，大体包括了对门、灶、土地、路、井等的祭祀，都与民众的生活起居有着密切的关系。

灶神主宰人间祸福

秦汉之际，由于神仙思想的发展，灶神又由火神、先炊之神的职能转化为主宰人间祸福之神。汉武帝好神仙，方士李少君献言“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金”，汉代阴子方于腊日以黄羊祀灶，因而其子孙昌盛，皆居高位。《淮南万毕术》中更认为“灶神晦日归天，白人罪”，可见那时灶神已被赋予上天派往人间监察善恶的使命。东汉以后，道教开始流行，灶神成为道教神祗，葛洪《抱朴子内篇·微旨》中谓“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也；小者夺算，算者，三日也”。由于灶神的奏事，作恶的人要遭到减寿的惩罚和报应，故灶神掌握着司命大权。灶神姓氏在汉代以后也有了新的变化，东汉许慎《五经异义》中已有灶神“姓苏名吉利，妇姓王名抟颊”之说。《杂五行书》中认为“灶神名禅，字子郭”。唐代段成式《酉阳杂俎》中更有了进一步发展：“又姓张名单，字子郭。夫人字卿忌，有六女皆名察洽……其属神有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫官君、太和君、玉池夫人等。”灶神从东汉就已配上夫人成为对偶神，至唐代更有了众多眷属和属神队伍，监察人世、奖善罚恶、主宰福寿的职能也更为清楚，后世民间灶神的雏形已基本形成，特别是张灶王的姓氏一直为后世所遵依。