本书立足于弘扬以儒学为代表的中华优秀传统文化，以身为孔子“N代”后裔的独特视角，采用祖孙书信对话的时空穿越方式，沿着十五而志于学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩的内在理路，透过孔子与国君大臣、贤达名士等之间的故事，形象鲜明地描写了孔子跌宕起伏的一生，系统辩证地探究了孔子的仁爱思想、忠恕之道、君子人格，对孔子及儒家思想与当代中国、当今世界的关系进行了深入思考。该书集故事性、理论性、思辨性于一体，打破了以往人们对孔子的思维偏见，去除了附着在孔子身上的不实之辞，生动还原了作为仁者与智者的孔子，全景呈现了博大精深的儒家思想，掷地有声地回答了“何以孔子（精）”的历史之问、当代之问、未来之问，是一本不可多得的好书。

孔繁轲，现任中共山东省委宣传部副部长。1987年以来，在省委宣传部先后从事文字起草、典型宣传、对外宣传、新闻发布、思想理论等工作。在中央、省级媒体发表文章70余篇；出版《圆寂》《逆悟》长篇小说和理论专著、合著10余部；策划主编《宣传工作300问》《话说新发展理念》《6句话读懂传统文化》《新编哲学社会科学简明手册》等；策划或主持中国共产党道路、理论、文化、制度创新等重大课题10余项；参与策划编写《新山东——科学发展面面观》《中国特色社会主义重要观点》等通俗理论读物；参与组织制作《科学发展新山东》《永恒》《沂蒙精神与群众路线》等多部电视理论专题片。

引子
天下第一家：家谱族群身世辈分
少年贫贱学礼赴宴被拒
敏学好问：老子老莱子项橐郯子
蘧伯玉晏子
“大六艺”
“小六艺”
创办私学有教无类
门生（1）：颜回曾参“八儒”有若
门生（2）：子贡子路
门生（3）：闵子骞公冶长宰予
礼乐仁克己复礼
《周礼》《礼记》仁
君子君子君子之道
出仕（1）：委吏中都宰司寇夹谷之会
出仕（2）：诛少正卯“堕三都”
八佾舞于庭是可忍，孰不可忍齐女离间
周游：去鲁适卫匡城被困蒲邑“弃盟”
留卫：女子与小人子见南子子路不悦
居卫论政：卫灵公卫出公名正言顺
适陈：陈蔡绝粮“丧家之狗”问津师徒对话
适楚：叶公问道凤兮之歌粘蝉之韧
与楚昭王之交
过曹：曹伯阳和曹恤过宋：桓魋
过郑：子产及郑音
入仕迷惘：阳货、公山不狃、佛肸之邀
归鲁：谈冉求议“田赋”修《春秋》
“绝笔于获麟”
三代“出妻”三大不幸颜回、子路之殇哲人之死
传承（1）：子思“中庸之道”孟子“民本观”
荀子“性恶论”
传承（2）：董仲舒张载“二程”（程颢和程颐）
朱熹王阳明
褒扬：从“褒成宣尼公”到“大成至圣先师”
御书牌匾
命运多舛：“二宗”并存刘末乱孔“打倒孔家店”
谭厚兰事件
“两创”“四个讲清楚”核心价值观“夫子归来”
“儒学热”
孔夫子与马克思大同世界尼山之约命运与共
尾声
后记
附录一 孔氏家谱简编
附录二 孔子年谱
附录三 衍圣公世袭表
附录四 孔子周游列国路线图

辽阔的太平洋西岸。广
袤的中国大地。山东省曲
阜市东南与泗水县、邹城
市交界处，矗立着一座名
闻遐迩的尼山。它东临沂
河，南临圣水湖，山体绵
延数里，拥有大小山头二
十余座，主峰海拔三百四
十五米。该山原名尼丘山
，汉代著名历史学家司马
迁在《史记·孔子世家》中
记载：孔母颜氏“祷于尼丘
得孔子”。孔子诞生于此，
家中排行老二，其父为他
取名为孔丘，字仲尼，后
人尊称为“孔子”“孔圣人”。
为了表达对圣人孔子的尊
重，避“丘”之讳，后人将尼
丘山简称为尼山。
因为孔子，这座质朴天
然的生态之山，尽管海拔
比不上珠穆朗玛，也不能
比肩于阿尔卑斯，却被誉
为文明之山、精神之山、
智慧之山。正如清代王尔
鉴《尼山》诗云：“寰中五
岳插天起，神龙半隐青霄
里。钟灵何地无伟人，毓
圣特异尼之址。可知名山
不在高，地灵往往生英豪
。一自麟书降祥后，众山
罗列皆儿曹。”
尼山原本是一座自然天
成之山，地位如此之高，
影响如此深远，固然因圣
人孔子之故。山的东麓有
相传孔子出生的山洞——夫
子洞。夫子洞又名坤灵洞
，系天然石室，洞深两米
有余，周围环以石墙，左
侧靠墙处横有天然的石床
、石枕。山洞很小且十分
普通，但因为传说孔子的
母亲在尼山乞子感动上苍
，孕育并诞生了孔子，遂
令后人平添了诸多想象。
沿夫子洞左侧拾级而上
，步行往北百余米处，是
一座古朴精致典雅的庙宇—
—尼山孔庙。该庙建于五代
后周显德年间，后毁于战
乱。元至顺年间，孔氏第
五十四代衍圣公孔思晦重
修祠庙，并兴建了观川亭
和尼山书院。明成祖永乐
年间建成错落有致的五院
规模，拥有六十九间殿堂
房屋，其东侧门外，便是
仿北京国子监建造的尼山
书院。
由尼山北望，驱车二十
五公里，便来到久负盛名
的东方圣城曲阜主城区。
这里有蜚声中外的世界文
化遗产——“三孔”：
孔庙，是祭祀孔子的庙
宇，被誉为“天下第一庙”，
是儒家文化最具代表性的
古典建筑群，与北京故宫
、承德避暑山庄并称“中国
三大古建筑群”，孔庙主体
建筑大成殿为“东方三大殿”
之一。
夏末秋初的一个傍晚，
迎着微凉的晚风，闻着幽
婉的蛩鸣，我怀揣着说不
清、道不明的诸多问题，
如同朝圣一般，再次来到
熟悉而又陌生的曲阜尼山
圣境。
我深情驻足于金声玉振
广场，仰望高耸巍峨、慈
眉善目、和蔼可亲、温厚
敦良的孔子圣像，思绪像
晦暗天空上的团团棉絮，
任怎么梳理也理不出头绪
，眼前朦胧着一簇簇的碎
片。鬼使神差般地，趁着
渐次闪烁的光亮，我仿佛
看到高大伟岸的孔子，迈
着轻盈飘逸的步伐，从半
山腰款款向我走来。他微
微翕动着厚厚的嘴唇，分
明想说什么，却始终没有
开口。我恍惚片刻，使劲
定了定神，正想迎面上前
搀扶，他却骤然停下了脚
步，任我无论如何，终不
能靠近他，恰似间隔了一
道无法逾越的鸿沟。片刻
工夫，伴随着阵阵袭来的
秋风，他却像一股缥缈的
轻烟，梦幻般消失得无影
无踪。我下意识地张开双
臂，内心深处不由得呼唤
道：“是您吗？老祖……”对
面悠远呼应的，是山涧回
荡的缕缕清风。
怎么办？我怏快然驱车
回到百花谷深处的尼山书
院，坐在精致的仿古木桌
前，打开笔记本电脑，采
用书信往来的方式，发出
了史无前例的尼山之约，
开始了与先人穿越时空的
对话——