劳拉·亚当斯·阿默，美国知名作家和艺术家。阿默对印第安传统文化有浓厚的兴趣，这在其代表作《荒泉山》中展露无遗，该作品获得了纽伯瑞儿童文学奖金奖。
这是一部充满印第安神秘色彩的小说。美国纳瓦霍族的一个印第安男孩希望追随舅舅的脚步成为智者，为此他必须经受试炼。短短几年，他便学会了古老的颂歌，进行了太平洋旅行，攀登了荒泉山…－－经过不懈的努力，他终于实现了梦想，也实现了自己的精神成长。

劳拉·亚当斯·阿默（1874-1963），美国著名作家和艺术家，纽伯瑞儿童文学奖金奖得主。她曾在加利佛尼亚设计学院读书，1924年，移居亚利桑那州。1928年，她担任《Mountain Chant》的制片。劳拉·亚当斯·阿默在摄影方面颇具建树，印第安传统文化都在她的创作中留下明显印记。 1932年，她的小说《荒泉山》获得当年的纽伯瑞金奖。

第一章 弟弟的朋友们
第二章 黄嘴鹰
第三章 春天的花粉
第四章 一首新歌
第五章 需要帮助的朋友
第六章 第一个纺织者
第七章 哈斯汀·萨尼的小女儿
第八章 美丽的足迹
第九章 篮子仪式
第十章 林鼠
第十一章 商店里的圣诞节
第十二章 巨龙飞天
第十三章 来自水池的水
第十四章 女孩的舞蹈
第十五章 黑暗的风
第十六章 一路向西
第十七章 斑点马历险记
第十八章 分享秘密
第十九章 “三角叶杨下的美好”
第二十章 西山
第二十一章 离开斑点马，驾上“火马”
第二十二章 在西方无际水域边
第二十三章 西方氏族的故事
第二十四章 电影主人公的对白
第二十五章 新居落成典礼
第二十六章 在那山顶上
第二十七章 林鼠窝
第二十八章 洞穴里的四个陶罐
第二十九章 随歌而来
第三十章 旋木沙画
第三十一章 众神的舞蹈
第三十二章 心中的颂歌
第三十三章 荒泉山腹地
第三十四章 传承

中外很多杰出的长者根
据自己的切身体会一致承
认，在年轻的时候多读一
些世界文学名著，是构建
健全人格基础的一条捷径
。
这是因为，世界文学名
著是岁月和空间的凝练，
集中了智者对于人性和自
然的最高感悟。阅读它们
，能够使青少年摆脱平庸
和狭隘，发现自己居然能
获取那么伟大的精神依托
，于是也就在眼前展现出
了更为精彩的人生可能。
同时，世界文学名著又
是一种珍贵的美学成果，
亲近它们也就能领会美的
无限魅力。美是一种超越
功利、抑制物欲的圣洁理
想，有幸在青少年时期充
分接受过美的熏陶的人，
不管今后从事什么职业，
大多会毕生散发出美的因
子，长久地保持对于丑陋
和恶俗的防范。一个人的
高雅素质，便与此有关。
然而，话虽这么说，这
件事又面临着很多风险。
例如，不管是小学生还是
中学生，课程分量本已不
轻，又少不了各种少年或
者青春的游戏，真正留给
课余阅读的时间并不是很
多。这一点点时间，还极
有可能被流行风潮和任性
癖好所席卷。他们吞嚼了
大量无聊的东西，不幸成
了信息爆炸的牺牲品。
为此，我总是一次次焦
急地劝阻学生们，不要陷
入滥读的泥淖。我告诉他
们：“当你占有了一本书，
这本书也占有了你。书可
以重新翻印，而你的生命
不可重复。”我又说：“你们
的花苑还非常娇嫩，真不
该让那么多野马来纵横践
踏。”不少学生相信了我，
但又都眼巴巴地向我提出
了问题：“那么，我们该读
一些什么书？”
这确实是广大学者、教
师和一切年长读书人都应
该承担的一个使命。为学
生们选书，也就是为历史
选择未来，为后代选择尊
严。
这套“国际大奖儿童文学
”丛书，正是这种努力的一
项成果。丛书在精选书目
上下了不少功夫，然后又
由一批浸润文学已久的作
者进行缩写。这种缩写，
既要忠实于原著，又要以
浅显简洁的形态让广大青
少年学生能够轻松地阅读
，快乐地品赏。有的学生
读了这套丛书后发现自己
最感兴趣的是其中哪几部
，可以再进一步去寻找原
著。因此，它们也就成了
进一步深入的桥梁。
除了青少年读者，很多
成年人也会喜欢这样的丛
书。他们在年轻时也可能
陷入过盲目滥读的泥淖，
也可能穿越过无书可读的
旱地，因此需要补课。即
使在年轻时曾经读得不错
的那些人，也可以通过这
样的丛书来进行轻快的重
温。由此，我可以想象两
代人或三代人之间一种有
趣的文学集结。家长和子
女在同一个屋顶下围绕着
相同的作品获得了共同的
人文话语，实在是一件非
常愉快的事情。
特此推荐。

《荒泉山》的故事发生在20世纪20年代的亚利桑那州。小说讲述了一个印第安男孩的精神之旅，小说中夹叙了许多印第安的神话传说，充满神秘主义色彩。纳瓦霍男孩哈尤凯。阿斯克希望能够像舅舅一样成为一名智者。为达成这个心愿，他必须经受试炼：跟随舅舅学习先祖留下的颂歌，只身前往西方寻找传说中的无际水域，参与纳瓦霍族古老的仪式，攀登附近著名的荒泉山等。其间他翻山越岭，勇斗恶徒，救助佩利卡诺（纳瓦霍人对白人的统称），和黄嘴鹰、大黄蜂、林鼠做朋友……最终，男孩从舅舅那里传承了纳瓦霍族的传说和文化。

此时正值矮玉米月。蓝蓝的天空中飘浮着朵朵白云，玫瑰花的边缘还混杂着雨水冲刷后留下的泥土的味道。夕阳西下，在金色的余晖中，弟弟高举手中的皮鞭前后挥舞着——他要在日落之前将羊群赶回去。弟弟今年只有8岁，但当他只身站在妈妈的羊群里时，看上去却像是个十来岁的小伙子。他的日常工作就是看护羊群，除此以外，悉心照料身旁的两只小羊羔自然也是他的职责。今天一切如常，羊群也安然无恙，他很快就能顺顺利利、万无一失地把羊群赶到隐藏在悬崖下面的羊圈里了。此时此刻，弟弟饿得肚子咕咕叫，弥漫在空气中的咖啡和烤羊排的香味还不停地刺激着他的嗅觉，他的妈妈正在被称作“印第安人草屋”的泥房子里准备晚餐。终于快到家了，他已经隐约看到爸爸拴在杜松树a上的马了。他的爸爸以前是一位有名的银匠，但是有一天，爸爸突然厌烦了打制眼手镯、银戒指这个行当，于是骑着马去荒漠里做了一个自在的马倌。直到今天，那段倚在爸爸怀里、坐在马鞍上的日子还清晰地印在弟弟的脑海中，虽然那已经是很久以前的事了，那时候他的妹l味还没有出生。现在弟弟长大了，并且拥有了自己的小马，但他还是得继续放羊。只有这样，妈妈才能割到足够多的羊毛来织布，才能确保餐桌上的羊肉供应充足。即便事实如此，弟弟还是很羡慕哥哥，他多想像哥哥那样纵马奔驰啊！哥哥已经成年了，身后那飞扬的长辫令他看起来英姿飒爽。舅舅还把自己的传家宝——一对绿松石耳坠送给了哥哥。舅舅是妈妈的弟弟，也是一位智者。一到冬天，大家便纷纷围坐在泥房子中间的营火旁，舅舅则打开话匣子，向大家讲述一件又一件新鲜事。
弟弟可喜欢冬天了，因为冬天不仅能听到舅舅讲的那些有趣的故事，还能吃到美味的松子。不过，弟弟也喜欢玉米月，因为这个时候小羊羔已经强壮到可以四处跑跑跳跳了；运气不错的话，或许还可以找到藏在灌木丛中的小白尾灰兔呢。话虽如此，但其实弟弟每个月份都喜欢，他每天都开开心心的，他喜欢赶着妈妈的羊群一路蹦蹦跳跳地回家。
“哟吼，快点儿！”他一边喊着，一边用石头去赶不听话的羊。妈妈笑容满面地站在羊圈旁，接过他手中的皮鞭，又帮他关好羊圈。随后，母子二人便一起回到泥房子里吃晚饭。
二人一进屋便收获了迎接他们的礼物——妹妹甜美的笑脸。妹妹也如其他纳瓦霍族婴儿一样，被牢牢地固定在一个只有一块木板的摇篮里。绳子纵横交错地捆绑着，看起来像闪电；摇篮上头连着天棚，看起来像彩虹；而摇篮边缘看起来则像雨滴。
妹妹躺在摇篮里，手和胳膊都被毛毯包裹着而无法动弹，只有脑袋可以来回动动。哥哥没开始吃东西时，她还是又高兴又满足的样子，但兴许是太饿了吧，当她看到大人们一个个都在吃饭而只有自己什么也没有的时候，她就急得哇哇大哭起来。妈妈只好把她解下来，并从火上取下一块鲜嫩多汁、吱吱作响的烤羊排给她。
天黑了，每个人都躺在自己的羊皮毯上，闭上眼睛等着美梦降临。这一晚，弟弟做了一个梦，一个关于“耶”的梦。“耶”是纳瓦霍语，意思是神仙或圣人。弟弟还是头一回梦到“耶”。梦里是瘦风月，舅舅正在为多羊“先生”吟唱或是举行治愈仪式。
仪式进行到第八天，20个男孩、女孩过来受教。他们围成半圆面朝南坐在地上。男孩们几乎都赤裸着身体，女孩们则都盛装打扮——穿着最华美的衣服，就连棉外套上都镶着银质纽扣。他们脖子上都戴着绿松石和珊瑚穿的项链。
这些男孩、女孩都按照指示静静地坐在那儿，低垂着头，等待“耶”的降临。有些女孩有妈妈陪在她们身边，男孩们都是自己来的，他们都尽可能地保持平静。终于，弟弟听到天空中传来似远似近的呼唤：“呜呼！呜呼！”
这真是太让人好奇了，弟弟忍不住抬起头来。他看到“耶”身体赤裸，脸上戴着鹿皮面具，全身散发出耀眼的白光；一头乌发如瀑布般垂下来，一直垂到他那带有彩绘的肩膀后面；腰部围着一条闪着银光的狐狸皮。
“耶”往弟弟身上撒了一些花粉，示意他起身。随后，“耶”又用两片长长的丝兰叶子拍了拍他。弟弟不哭不闹，一点儿也不感到害怕。但是，一种奇特的感觉油然而生。这种感觉是他自出生以来都未曾有过的，似乎整个世界都充满了虚无缥缈的光，天地间充盈着胜似春光的温暖。他感觉到在起伏的波浪中，生命滑过了他的身体。
弟弟笑了。虽然身旁只有枯萎的蒿丛，但他能感受到绿色植物刚刚破土而出，正在极力生长。虽然四周一只鸟儿都没有，但他能听到嘲鸫和蓝鸲在歌唱，还能听到一阵阵的其他鸟叫声。他看到“耶”白色的身体后面散发着五彩的光芒。他觉得自己飘然而起，甚至已经飘到了半空中。
在梦中的这场仪式里，弟弟已然达到了一种忘我的境界。他知道自己与其他被赐予翅膀的纳瓦霍男孩一样，能够飞上天空，并且他已经做到了。
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