《界限之书》为埃德蒙·雅贝斯代表作之一，共分为四卷，分别为“未被怀疑之颠覆的小书”“对话之书”“旅程”“分享之书”。作为一部介于诗歌、散文、格言警句与哲学随笔之间的跨文体实验作品，本书是雅贝斯的沉思之作，也可看作他的自言自语。在形式上，文本属于断简残编型，思维跳脱、风格特异；在内容上，着眼于对人的存在本质的思索和探询，具有思想深度和哲学洞见。本书记录了雅贝斯对不可言说者的探求，并展现了在此过程中他与自我主体、身份以及写作行为的斗争。

埃德蒙·雅贝斯（Edmond Jabès，1912-1991），法国当代著名诗人、作家、哲学家，犹太人，生于开罗，卒于巴黎，是二战后法国zuizhu名的文学思想人物之一。雅贝斯1943年开始写诗，1959年出版第一部诗集《我构筑我的家园》，1967年成为在蒙特利尔世界博览会上展示其作品的四位法国作家之一（另三位是萨特、加缪和列维-斯特劳斯）。
埃德蒙·雅贝斯于1970年获法国文学批评大奖，1982年获法国犹太文化基金会艺术、文学和科学大奖，1987年获法国国家文学大奖。

第一卷 未被怀疑之颠覆的小书
笔记
颠覆的问题
对无限的小小限制
作为颠覆词语和空白之场域的纸页
时间外，书之梦
论作为书写之空间的孤独
前家园
禁止表达
《相似之书》复归于沙的三篇封底文字
论经由词语成为存在之创造与毁灭的思想
论经由思想成为存在之创造与毁灭的关键性词语
作为源头的缺席或终极问题的耐心
沙
第二卷 对话之书
书的开端
词语中生与死的对话
场域的分享
前对话之一
前对话之二
梦
镰刀·谬误
分界线
预言·恐惧
自由权
笔记之一
超负荷
书
传说
在这条未引起怀疑的分界线
前问题
问题
问题的孤独
“造物主”一词
荒漠之一
拓宽词语的地平线
觉醒
失眠
笔记之二
再现的纸页
后对话
深渊
荒漠之二
对话
第三卷 旅程
弁言
异乡人
开端
名字
秘密·字母
生命·点
叙事
灵
绳结与颠覆之一
文字·书写
旅程
方法
第一步
时间·书写
绳结与颠覆之二
犹太人的未来与前景
犹太教与书写
钥匙
两种界限
悖论
形象·书写
天际线
流亡的形象
已读之书：读书从此处开始
第四卷 分享之书
书的苦恼
那本书
遗产之一
遗产之二
遗产之三
封印与骚乱
亚当，或焦虑的诞生
灰色
译入语·译出语
梦
三个传说
财富的份额
无限·界限
赌注
延伸
联系
惯例
脸
在门槛的支配下
已读之书
范例
烧焦的纸页
黎明
译后记

法国著名思想家埃德蒙·雅贝斯著作“埃德蒙·雅贝斯文集”之一《界限之书》中文版首次面世。
穿越文学、艺术、思想与哲学随笔之间的跨文体实验性作品。
《界限之书》由《未被怀疑之颠覆的小书》《对话之书》《旅程》《分享之书》四卷构成。

20世纪的法国文坛巨
星云集，大师辈出。其中
，集诗人、作家、哲学和
宗教思想家于一身，与让
—保罗萨特、阿尔贝·加
缪、克洛德·列维—斯特
劳斯并称四大法语作家的
埃德蒙·雅贝斯绝对是一
位绕不过去的人物。
先看看诸位名家如何
评价他吧：
勒内·夏尔[1]说，他的
作品“在我们这个时代里
是绝无仅有的……”；
加布里埃尔·布努尔[2]
说，“信仰的渴望、求真
的意志，化作这位诗人前
行的内在动力。他的诗弥
散出他特有的智慧、特有
的风格……”；
雅克·德里达[3]说，他
的作品中“对书写的激情
、对文字的厮守……就是
一个族群和书写的同命之
根……它将‘来自那本书的
种族……’的历史嫁接于作
为文字意义的那个绝对源
头之上，也就是说，他将
该种族的历史嫁接进了历
史性本身……”；
哈罗德·布鲁姆[4]将他
的《问题之书》和《诗选
》列入其《西方正典：伟
大作家和不朽作品》
（The Western Canon:
The Books and School of
the Ages）；
而安德烈·维尔泰[5]则
在《与雅贝斯同在》
（Avec Jabes）一诗中径
自表达了对他的钦敬：
荒漠之源在圣书里。
圣书之源在荒漠中。
书写，献给沙和赤裸
的光。
话语，萦绕孤寂与虚
空。
遗忘的指间，深邃记
忆的回声。
创造出的手，探索，
涂抹。
当绒蓟死去，声音消
融。
迂回再无踪影。
在你在场的符号里，
你质疑。
在你影子的垂落中，
你聆听。
在你缺席的门槛上，
你目视神凝。
再也没有了难解之谜
。
荒漠之源就在你心中
。
古人云：“颂其诗，读
其书，不知其人，可乎？
是以论其世也，是尚友也
。”我们只有了解了雅贝
斯的生活思想和他写作的
时代背景，准确把握其所
处时代的脉搏，识之，友
之，体味之，或许方能有
所共鸣，一窥其作品之堂
奥。
埃德蒙·雅贝斯，1912
年4月16日生于开罗一个
讲法语的犹太人家庭，自
幼深受法国文化熏陶。年
轻时，他目睹自己的姐姐
难产而死，受到莫大刺激
，从此开始写诗。1929
年起开始发表作品。
1935年与阿莱特·科昂
（Arlette Cohen，1914—
1992）结婚，婚后首次
去巴黎，拜访了久通书信
、神交多年的犹太裔诗人
马克斯·雅各布[6]，并与
保罗·艾吕雅[7]结下深厚
的友谊。
他与超现实主义诗人
群体往来密切，但拒绝加
入他们的团体。
第二次世界大战的残
酷惨烈令雅贝斯不堪回首
。战后的1945年，他成
为多家法国文学期刊特别
是著名的《新法兰西评论
》[8]的撰稿人。
1957年是雅贝斯一生
中最为重要的转折点：
1956年，苏伊士运河危
机[9]爆发，埃及政府宣
布驱逐犹太居民，四十五
岁的雅贝斯被迫放弃了他
在开罗的全部财产，举家
流亡法国，定居巴黎，直
至去世。惨痛的流亡经历
令雅贝斯刻骨铭心，对他
此后的思想发展和创作轨
迹影响至深。
身在异国他乡，雅贝
斯将背井离乡的感受化作
文学创作的源泉，他的作
品充满了对语言的诘问和
对文学的思索，并自觉地
向犹太传统文化靠拢。雅
贝斯后来谈到，正是这次
流亡改变了他的人生，迫
使他不得不重新面对并审
视自己的犹太人身份，并
促使他开始重新研读犹太
教经典——?《摩西五经
》[10]、《塔木德经》
[11]和犹太教神秘教义“
喀巴拉”[12]。雅贝斯说
，在流亡中面对自己犹太
人身份的经历以及对犹太
教经典教义的研究，正是
他此后一系列作品的来源
。
1967年，雅贝斯选择
加入法国国籍。
雅贝斯是一位书写流
亡与荒漠、话语与沉默的
作家。针对德国哲学家西
奥多·阿多诺关于“奥斯威
辛之后没有诗歌”的观点
[13]，雅贝斯认为纳粹大
屠杀的惨剧（以及苏伊士
运河危机中的排犹色彩）
不仅有助于探索犹太人的
身份及其生存的语境，也
是反思文学与诗歌固有生
命力的重要场域。阿多诺
将大屠杀视为诗歌终结的
标志，雅贝斯则认为这正
是诗歌的一个重要开端，
是一种修正。基于这一体
认，他的诗集《我构筑我
的家园》（Je batis ma
demeure）于1959年出版
，收录了他1943—1957
年间的诗作，由他的好友
、诗人和作家加布里埃尔
·布努尔作序。雅贝斯在
这部诗集的前言中写道：
“从开篇到第二次世界大
战的那些年，犹如一段漫
长的回溯之旅。那正是我
从最温情的童年到创作《
为食人妖的盛筵而歌》那
段时期。而与此同时，死
亡却在四处疯狂肆虐。一
切都在崩塌之际，这些诗
不啻拯救的话语。”
此后，雅贝斯呕心沥
血十余年，创作出七卷本
《问题之书》（Le Livre
des Questions，1963—
1973），并于其后陆续
创作了三卷本《相似之书
》（Le Livre des
Ressemblances，1976—
1980）、四卷本《界限
之书》（Le Livre des
Limites，1982—1987）
和一卷本《腋下夹着一本
袖珍书的异乡人》（Un
Etranger avec, sous le
Bras, un Livre de petit
Format，1989）——这
十五卷作品构成了雅贝斯
最负

颠覆正是书写的动作：死亡的动作。
写就的纸页不是一面镜子。书写意味着直面一张未知的脸。
疯狂似海，不会死于一波单一的浪涛。
空白，如同一个留白的名字。
何谓颠覆？
——或许是迷人的玫瑰上最不起眼的刺。
书将自己的韵律强加给灵与肉。
于是乎，自由成了颠覆之野。
无论你做什么，希冀拯救的是你自己。你失去了自我。
真实洞悉形形色色的颠覆。
他说：“如果羁縻我们的是场域，那么我的场域终会成为一道枷锁、一副蒙羞的脚镣。”
对任何场域而言，你能拥有的只有沙漠之外一处仁慈的场域：安息的蜃景。
生命是加法。死亡是减法。
（每一项创造都将其场域视作一个被无限所环绕的密闭空间。
我早该推倒四周的墙壁，在我作品的自身空间之外为其提供一个无限的禁入空间。）
做任何事情都有其合适的时间。或强或弱的时间。
任何颠覆都首先要求我们当机立断，全身心投入。
颠覆不会心慈手软。你阻止了它，它便会去寻找下一个目标。
颠覆如黑夜脚下的暗影，只能通向自己。
生，意味着接受此刻的颠覆；死，意味着承受永恒不可逆转的颠覆。
他说：“颠覆的节奏。啊！我必须重新找到这个节奏。”
你不曾创世。像造物主一样，你在自己狭小的行动领域里只有当下的创造。
颠覆是与未来的一纸契约。
他又说：“颠覆在其巅峰状态如此自然，如此清白，我几乎要相信
它是我们摇摇欲坠的平衡得以恢复的特许时刻之一。”
威胁难辨。
若话语发光，沉默便不复晦暗：它重获新生。
平庸并非无害：矢车菊。
（他说过：“平庸之于颠覆并不陌生。它与时间结盟，令颠覆大打折扣，它是平庸化的颠覆。”）
颠覆痛恨无序。其本身公正的秩序与反向的秩序针锋相对。
知识遭遇了无知的广漠祁寒，如阳光倾洒在波平如镜的海面，大海的深邃令阳光哑然失色。
（行动无殊别。唯有自发。但其中有些意义重大，有些则不过尔尔。创造当存。）
我书中的哲人和疯子们，你们让我了解了颠覆，你们的一席之地就
在此地。不在他处。我躺在沙漠里，尚未想到要去赴死，所以常把双手伸向虚空。
旱魃王国的颠覆的先知们，我在此与你们会合，你们用格言充实了
我的岁月，把无尽的诘问瞄准我的天空，却把我的确信瘗于你们脚下。 他曾在笔记中写道：“宇宙是一本书，每天一页。当你读到光明的
一页——即苏醒之页和黑暗的一页——即沉睡之页时，就会读到一个黎
明的词语和一个遗忘的词语。”
荒漠无书。
笔记
怒气冲冲的大海以其弹跳式的诘问向天空发难。
这是一片疲惫的、深陷于水之钝怠中的大海，你正在此沐浴。
无影之影，
无光之光，
都是遗忘揭示的踪迹，
在此，尽显路的神秘。
造物主即沉默，一言不发的沉默就是造物主。
君主的奴隶和廷臣的奴隶，身份都是奴隶。
进入自身，意味着发现颠覆。
P3－9