《三字经》是中国的传统启蒙教材之一，风行七百余年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育读物。它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，阐述了丰富深刻的人生哲理，堪称学习中国古代文化的入门书籍。

王应麟（1223-1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县（今浙江鄞县），理宗淳祐元年（1241年）进士，宝祜四年（1256年）复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘书监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述20年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有20余种、600多卷，相传《三字经》为其所著。
随着时间的推移，《三字经》的内容在不同的历史时期有所修改或增加。关于版本变化，迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本，并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。
本书在综合了大众普遍接受的版本的精华的基础上编辑而成，但是由于主体部分来源于南宋时的版本，故仍署名王应麟。

人之初，性本善。性相近，习相远
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬
养不教，父之过。教不严，师之惰
子不学，非所宜。幼不学，老何为？
玉不琢，不成器。人不学，不知义
为人子，方少时。亲师友，习礼仪
香九龄，能温席。孝于亲，所当执
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知
首孝悌，次见闻。知某数，识某文
一而十，十而百。百而千，千而万
三才者，天地人。三光者，日月星
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷
曰南北，曰西东，此四方，应乎中
曰水火，木金土，此五行，本乎数
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音
高曾祖，父而身，身而子，子而孙
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠
此十义，人所同
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读
为学者，必有初。《小学》终，至“四书”
《论语》者，二十篇；群弟子，记善言
《孟子》者，七篇止；讲道德，说仁义
作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易
作《大学》，乃曾子。自修齐，至平治
《孝经》通，“四书”熟。如“六经”，始可读
《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号六经，当讲求
有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥
我周公，作《周礼》，著“六官”，存治体
大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备
曰《国风》，曰《雅》《颂》，号“四诗”，当讽咏
《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶
三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《穀梁》
经既明，方读子。撮其要，记其事
五子者，有荀扬，文中子，及老庄
经子通，读诸史。考世系，知终始
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世
夏有禹，商有汤，周文武，称三王
夏传子，家天下，四百载，迁夏社
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡
周武王，始诛纣，八百载，最长久
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说
始春秋，终战国。五霸强，七雄出
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡
光武兴，为东汉；四百年，终于献
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵
北元魏，分东西。宇文周，与高齐
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪
唐高祖，起义军。除隋乱，创国基
十八传，三百载，梁灭之，国乃改
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混
莅中国，兼戎狄。九十载，国祚废
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵
迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯
权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚
清太祖，膺景命，靖四方，克大定
廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰
读史者，考实录，通古今，若亲目
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学
赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤奋
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士
彼既成，众称异。尔小生，宜立志
莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之
蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字
彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致
有为者，亦若是
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物
幼而学，壮而行，上致君，下泽民
扬名声，显父母，光于前，裕于后
人遗子，金满籝。我教子，唯一经
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力！

中国传统文化教育的一
个重点是识字教育，主要教
材是“三、百、千”，即《三
字经》《百家姓》《千字文
》。《三字经》据说原为宋
代学者王应麟所著，后又经
元、明、清几代文人的不断
增补，形成我们现在所看到
的版本。
王应麟，南宋庆元人，
字伯厚，淳祐进士，累迁礼
部尚书，著有《深宁集》《
玉堂类稿》《困学纪闻》《
玉海》等书20余种。
作为中国传统启蒙教育
的第一教材，《三字经》历
来备受推崇，被称之为“袖
里通鉴纲目”“千古一奇书”“
若能句句知诠解，子史经书
一贯通”。自宋以后，《三
字经》便成为一本家喻户晓
、脍炙人口的启蒙教材。
《三字经》之所以能够
经久不衰，在编写上有其高
明和独特之处。首先，在编
写体制上它采用三言韵语，
既便于记诵，又通俗易懂。
全书或三字成句，或六字成
句，或十二字成句，变化多
样，生动活泼。这是《三字
经》得以广泛流传的重要原
因。
当然，除去文句、声韵
方面的特点外，《三字经》
的超然地位更体现在思想内
容的价值上。其通篇以儒家
思想为主导，更将经、史、
子、集的主要内容融汇其中
，以一种提纲挈领的形式，
为人们学习和研究中华文化
指明了方向。除此之外，也
有不少精华部分值得我们欣
赏、借鉴。
作为一部启蒙教育读物
，《三字经》开头即阐明教
育的重要性，“人之初，性
本善。性相近，习相远。苟
不教，性乃迁”，可见古人
已经非常明白教育的重要作
用。同时，《三字经》又不
仅仅只是一部启蒙教材，它
除了告诉父母和师长该如何
去教育子弟，更教会子弟如
何做人、治学的道理。文中
所列“悬梁”“刺股”等故事都
可以作为青少年苦读的榜样
；而“温席”“让梨”等这些孝
敬父母、兄友弟恭的传统美
德，更是值得现代人去学习
和发扬的；“亲师友”“习礼
仪”不仅体现出礼仪之邦的
风范，且与我们所提倡的良
好社会并行不悖。文中更包
含了一些行之有效的读书方
法，而且将丰富的经典书目
、历史大事记录其中，使初
学者可以轻松把握。当然，
《三字经》无论从成书还是
从思想体系上都是围绕儒家
思想而展开的，其内核也是
为了迎合和维护统治者的利
益要求，充斥着儒学教育的
气息。文中不乏一些封建、
腐朽的思想，如强调“三纲
五常”，讲读书成才以光宗
耀祖，等等。因此，读者在
取其精华的同时，更要懂得
弃其糟粕，这样才能真正领
略中华文化的精髓。
另如，文中也介绍了许
多年轻学子必备的常识，如
研习古文的程序、儒学典籍
书目、历代帝王兴替等等，
这里就不一一论述了。
《三字经》本身并无艰
涩难懂的语句，只是由于历
史年代的久远，有些人物、
事件以及思想内容对现代人
来说已经有了一定的距离感
。因此本书对其进行了简单
的解释和评析，希望能够帮
助读者更好地理解和掌握文
中内容，并从看似简单古朴
的文字中发掘出全新而深刻
的内涵。
《三字经》常被认为是
中国古代一部用于训蒙的教
材，这缘于它的形式简单、
结构单一、文字浅近，适合
学龄前儿童阅读和记诵等特
点，而且中国古代教育历来
也是这样做的。其实这是对
《三字经》的一种误解，它
远非现代人想象的那样简单
和肤浅。中国古代文化的精
髓几乎全部囊括于此，其内
容包括了中国所有主要典籍
和整个古代史，更有许多名
人传说和励志故事。其文字
虽然浅近，但每一句却都是
“微言大义”，绝不仅仅只是
一部启蒙读物，所以值得人
们去仔细研读和品味。

《三字经》是中国古代用于训蒙的读本，形式简单、结构单一、文字浅显，具有适合学龄前儿童阅读和记诵等特点。
文字浅显却微言大义，这不仅仅只是一部启蒙读物，值得人们去仔细研读和回味。
本书可帮助孩子树立正确的人生观、价值观以及世界观。