在后殖民语境中如何实现跨文化传播是全球化时代文化传播和文化转型的重要课题。本书对此做了原创性的学理探索，从时间、空间、主体、话语等四个视角切入，眼光独到，全面、系统、深入地梳理了西方的后殖民主义批评理论。书中运用大量外文资料，通过四个维度对后殖民理论时间视点（机制论）、空间视点（异化论）、主体视点（杂种论）、话语视点（霸权论）作出深度探讨，多方位地进入并展示后殖民理论的内在理路与言路。

姜飞博士，教授。现任北京外国语大学国际新闻与传播学院教授，博士生导师。四川大学文学与新闻学院、暨南大学新闻与传播学院博士生导师。教育部2017重大攻关项目“一带一路沿线国家新闻传播业历史与现状”首席专家。中国新闻史学会全球传播与公共外交学会副会长，外国新闻史学会秘书长。北京大学国家战略传播研究院专家委员会咨询专家；中国外文局对外传播研究中心特约研究员，中国国际广播电台《国际传播》副主编；《中国跨文化传播研究年刊》主编，澳大利亚Journal of International Communication，美国Journal of Intercultural Communication Research期刊评审专家；瑞士卢加诺大学“中国媒体研究中心”讲座教授，美国宾夕法尼亚大学安娜伯格传播学院福特基金高级访问学者(2007-2008)；法国波尔多大学政治学院讲座教授（2017）；加拿大皇家大学讲座教授（2018）；曾任中国社会科学院新闻与传播研究所传播学研究室主任，世界传媒研究中心主任，所学术委员会委员，职称评审委员会委员，学位评定委员会委员。中国社科院创新工程首席专家，“中国跨文化传播研究与实践基地”主任。其主要研究方向为跨文化传播研究，新媒体观察，传播学理论，传播思想史。

再版序言（一）
再版序言（二）
再版自序
原版序言（一）
原版序言（二）
再版总论
一、新问题意识
二、从殖民到新殖民：资本主义传播体系的历史性、现代性建构
三、全球传播格局：殖民传播的文化逻辑及其后果
绪论
第一节 本项研究之浮现
一、后殖民文化批评理论之于跨文化传播研究的意义
二、国内后殖民文化批评理论研究基本情况
三、国内对后殖民文化批评理论研究的不足
第二节 在解构中建构
一、解构的是殖民主义以来三重压抑、三重边缘化的人类生存状态
二、在三重回归和三重超越中建构后殖民诗学
第三节 本课题的研究方法
一、视点研究方法
二、拟人论的视点选取
第一章 后殖民文化批评理论基础
第一节 何谓后殖民文化批评理论
第二节 后殖民文化批评理论源流
一、塞泽尔等发起的“黑人性”运动开启了从文化角度对殖民主义的批判
二、葛兰西话语霸权理论为后殖民文化批评理论奠定了一种分析的基本模式
三、萨义德开创了后殖民文化批评理论研究和批判领域
四、霍米·巴巴、斯皮瓦克等拓展了后殖民文化批评理论的批判视野
第二章 后殖民文化批评理论时间视点：机制论
第一节 历史视野下的东方学（东方主义）
一、“东方学”还是“东方主义”
二、东方学的分期和东方学的机制
第二节 多维视野下的“后殖民时代”
一、全球化时代
二、第二媒介时代
三、后殖民时代
第三章 后殖民文化批评理论空间视点：异化论
第一节 东方不是东方，西方不是西方
一、“东方-西方”二元对立话语成为当今文化冲突的原罪
二、美、加、澳是否为后殖民
第二节 人性第二自然和文化第三空间
第三节 主体第三天性和文化身份第四世界
一、文化的异化
二、主体第三天性和身份的第四世界
第四章 后殖民文化批评理论主体视点：杂种论
第一节 文化的变迁
一、族裔散居和文化身份
二、“馅儿饼”原则与文化的变迁
第二节 第四世界的臣民
一、从他人到他者
二、属下及其“文化杂种性”
第三节 文化的皮影戏
一、殖民地“文化干细胞”的培植
二、文化新殖民主义
第五章 后殖民文化批评理论话语视点：霸权论
第一节 什么是话语
一、话语进入后殖民文化批评理论
二、殖民话语的特性
第二节 话语陷阱
一、二元对立陷阱
二、修辞陷阱
三、普遍性陷阱
第三节 反话语
一、反话语及其几种分支
二、反话语的“文化更新”理想和历史局限
结束语
参考文献
重要人名和术语索引
西文人名英汉对照
再版后记

姜飞的《跨文化传播的
后殖民语境》2005年由中
国人民大学出版社在“新生
代学人丛书”系列中出版。
十六年后，今年又由三联书
店再版。我在初版时写过一
个序言，这次作者又要我写
一个再版序言，我觉得此事
可喜可贺，就应允下来。
现在，中国与世界的面
貌，与十六年前相比，有很
大不同，中国国力整体加强
和提升，用现在比较流行的
话来说，是实现了从富起来
到强起来的历史性飞跃。世
界改天换地，旧貌换新颜。
而姜飞的《跨文化传播的后
殖民语境》这本旧书，三联
书店觉得仍然有可读性，让
它在图书市场的竞争中再次
以新书亮相。在这一过程中
，姜飞在学业上更加精进成
熟。所以，他在此次再版中
增加了一些内容，表示也在
跟随着时代进步。
此书初版时，中国人民
大学出版社就对收入“新生
代学人丛书”系列中出版的
图书，有一个原创性的规则
。本书具有什么原创性呢？
在本书初版本封底文案中，
章国峰先生于本书对后殖民
理论的研究有如下评价：“
姜飞的这部书稿对后殖民理
论的渊源、内涵、宗旨、意
义与缺陷等做了较为全面、
深入的介绍和评说，是迄今
为止我国同类著作中比较优
秀的一部。对后殖民理论的
研究往往容易陷入两个极端
，一是从狭隘民族主义出发
，对西方‘文化殖民’行径作
情绪偏激的批判，二是不自
觉地认同西方的话语霸权，
从而落入西方殖民话语的陷
阱。这部著作较好地避免了
这两种偏颇。”这个评语实
际上肯定了本书如实地呈现
了后殖民理论的本来面貌，
把一种既定理论应该被理解
和认识的各种要素都讲得比
较清楚和实在，而且规避了
当下研究后殖民理论的两个
虚假意识形态陷阱。就此而
言，这就是当下对后殖民理
论研究的上佳成果。我认为
，本书的原创性除了在整体
上对后殖民理论做了正确阐
释以外，还有一种阐释方法
上的创新：它设立了时间、
空间、主体、话语这四个研
究后殖民理论的视点，又对
每一个视点做出了具体规定
，形成一种全面细致和有实
际阐释效果的研究方法，对
后殖民理论之所以成为一种
具有独特价值的现代西方后
现代理论做出了合理阐释。
本书绪论第三节声明本
书研究后殖民理论的方法采
用我在《文学理论：视点、
形态、问题》（载《社会科
学战线》2001年第2期）一
文中提倡的视点研究的分析
性方法。这一点，我在本书
初版序言中已有说明。而姜
飞也表明，本书是对视点研
究方法的个案研究的理论实
践。由于是初次的实际运用
，是否成功，我是没有把握
的。在初版序言里，我说：
“成败与否，自当由读者和
专家评论。”在这十六年间
，读者和专家经由阅读对本
书是否可能成为以后潜在读
者继续阅读的书籍进行了检
验，有一个事实可以作为佐
证：此书出版后两次获得学
术含量极高的奖励。一次是
2007年获第五届吴玉章人
文社会科学优秀奖，另一次
是2009年获第五届胡绳青
年学术奖。这是一种公共性
的社会评价和检验。这证实
姜飞在本书中选取时间、空
间、主体、话语这四个视点
来剖析后殖民理论是一种较
为成功的实验。我提倡的视
点研究方法只是一个假设性
的甚至根本不算清晰的轮廓
。姜飞的著作根据研究对象
后殖民理论的历史性和特殊
性事实，用分析性方法，提
取了可观察和进行理论分析
的四个视点，实际上是他个
人的创新性成果。后殖民理
论之“后”本身有两重性：一
方面就是一个时间界域，从
狭义而言指20世纪50年代
以后欧洲前殖民地国家先后
独立，引发了反思和批判霸
权文化的思潮，它的发生就
有时间要素；另一方面指后
殖民理论采用了后结构主义
方法，结构主义本身开拓了
现代学术对研究对象进行一
种对象存在内部空间的结构
鸟瞰，而后结构主义的这种
“后”方法是打破研究对象作
为研究文本存在的空间结构
，把研究对象从自身文本定
位扩展到广阔的社会空间。
这种研究方法始终依托着一
种空间意识。并且后殖民理
论则从萨义德《东方学》地
缘政治的空间视角开始向世
界各地流播而形成潮流，具
有其全球化地缘政治的空间
维度意义。时间、空间两个
视点则为观察后殖民理论所
必备。《东方学》以“他者
注视”为方法，从弱小民族
的角度探讨他者何以产生，
欧洲自我何以成为普遍自我
，继而以他者的目光“回视”
这个普遍自我。这种“回视”
是主体分化为自我与他者的
身份迷乱中产生的。主体的
分化和异化，以及文化身份
在“回视”中的回归是围绕主
体文化身份认同的一场斗争
。主体的视点是不能缺少的
。西方东方主义的核心理论
是话语的表征，西方的东方
学学者们傲慢而固执地认定
东方人不能表征自己，于是
便只能由西方学者来表征，
长期霸占全球知识文化的版
权，后殖民理论是东方人争
夺话语权的必然性理论，是
属下必须自主说话的理论。
福柯提倡和亲自实践的话语
分析位居后殖民理论的核心
。这四个方面形成了四个强
有力地分析后殖民理论的视
点，姜飞对这四个视点的选
择构成了研究和阐释后殖民
理论的支柱，这是较为成功
地运用视点分析