符号学是集中处理意义生产、传播、解释、反馈诸环节的学科，意义必须经由符号来表达，符号的用途就是用来表达意义，因此符号学被认为是研究意义活动的学说，广义的符号学即意义学。本书从符号、政治与伦理的互动关系来考察早期中国的符号思想的演进，由自然与文化两个维度切入。先民在对天地阴阳与四时变化的考察中逐步把握了其运行规律，并用符号模型予以表征，天地阴阳本身具有恒久不变的性质，这自然影响到符号模型作为规则与模范的文化价值。自殷周易代，周人以德取天下，自然之物道德化，由此，早期中国符号学完成了其伦理转向，并形成了礼乐文化。礼乐文化是中华文明的标志，它不仅是制度规范，而且是伦理准则。礼治的符号操作原理在于以名物度数的分层来象征政治身份，并在繁复的礼仪仪式活动中完成政治意义和伦理价值的传播与接受。礼的符号系统规范了人们之间的伦理关系，而这种伦理意义又反过来强化了礼仪符号的规范价值。

祝东，男，湖北孝感人，2010年博士毕业于四川大学文学与新闻学院，现为暨南大学新闻与传播学院教授，博导。主要从事中国古代思想文化、文艺与传媒等方面的教学研究工作，主要理论兴趣为符号学、阐释学。主持国家社科基金项目、中央高校基本科研业务费项目等。发表学术论文五十余篇，荣获教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖一项。

绪论
一、当今世界伦理符号学的勃兴
二、早期中国的伦理符号学思想
三、现实关怀与理论对话的意义
上编 自然符号思想：符号对自然世界的映现模塑
第一章 拟象传意：易学的发生及伦理进路
第一节 观物：意义的生发
一、仰观俯察与分类实践
二、意义生成与符号抽象
第二节 取象：归类与赋义
一、立象尽意与符号表征
二、符号组合与系统建构
第三节 制器尚象：符号指导生活实践
一、符号隐喻与意义阐发
二、组合关系与观象制器
第四节 文化秩序：伦理符号学的渗透
一、占筮演进与逻辑推理
二、尚德思想与伦理转向
第二章 天道自然：世界的模塑与秩序建构
第一节 天道：自然神话与等级秩序
一、建模：对天道的认知与模塑
二、空间：天地阴阳与尊卑等级
三、时间：四时月令与社会秩序
第二节 比德：自然文本与伦理意义
一、比德的语义溯源
二、自然之物的神化
三、自然之物的德化
第三章 五行演进：自然的认知与分类实践
第一节 五行的演进
一、天有五星：五行符号与天文
二、地有五材：五行符号与地利
三、人有五德：五行的伦理转向
第二节 五行的互动
一、历史演变：五行与王朝更替
二、社会活动：五行与政事施行
下编 文化符号思想：符号对表意行为的调适规范
第四章 制礼：礼制的建构与文化价值
第一节 礼的形成及符号意义
一、自发阶段：风俗人情
二、成形阶段：礼节仪式
三、确立阶段：制礼作乐
四、蜕变阶段：礼崩乐坏
第二节 礼治的符号操作原理
一、名物度数与身份等级
二、礼仪仪式与政治传播
第三节 周礼文化价值的认同
一、惟德是辅：礼仪系统伦理化
二、礼贵意象：等级秩序的内化
第五章 作乐：乐论的渊源与表意嬗变
第一节 乐的起源：由模塑而仪式
一、听风制律：人对自然的模塑
二、作乐崇德：乐舞系统的建构
第二节 乐的功能：从媒介到符码
一、神人以和：沟通人神的媒介符号
二、听乐知政：政治兴衰的符号表征
三、将欲为治：调节政治伦理的符码
第六章 论名：从政治伦理到符号哲学
第一节 名与分：从分类命名到秩序重建
一、正名百物：分类与命名
二、名以制义：名分与秩序
三、刑名法术：名位与职事
第二节 名与实：由形名之辩到符号哲学
一、名实关系：名无固实，约之以命
二、命名原则：以名命形，形以定名
三、名之功用：稽考万物，以别异同
结语
参考文献
后记