中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。本书通过神格诞生、笔墨登场、魏晋风度、隋唐法度、文人书卷、入世入俗等部分，介绍了一部中国文字与书法的演变史，按照时代特点分章节，可以说是一部中国书法历史地图集。全书图文并茂，选取有代表性的书法作品，对每一幅作品进行书法赏析，文字言简意赅，入情入理，由此串联起了一部中国书法简史。

神格诞生·结体
宰丰骨匕记事刻辞
兮甲盘铭文
石鼓文
秦杜虎符铭文
笔墨登场·点画
泰山泰刻
辰宿帖
楼兰汉简
马王堆帛书
张迁碑
熹平石经
上尊号奏
今欲归帖
魏晋风度·质感
変雪
宣示表
荐季直表
急就章
出师颂
平复帖
兰亭集序
快雪时晴帖
曹娥碑
中秋帖
伯远帖
鬓宝子碑
郑文公碑
牛概造像记
北碑之冠
张黑女墓志
元显傳墓志铭
泰山经石峪金刚经
……
隋唐法度·风格
文人书卷·气息
入世入俗·章法

依类象形，谓之文，形
声相益，谓之字。书法随
文字，文字乃文化核心。
由具象而抽象，由实用而
艺术，无数人为之付出智
慧，其中有留名者，更多
无名者。较之三千余年演
化历程，存迹实在是凤毛
麟角，挂一漏万。夏商鼎
彝、秦汉碑碣、齐魏造像
、瓦当砖记，虽残能存，
纸本尺牍、绢质手卷最是
经不住兵燹战乱、祝融之
灾。即便如此，仍可串珠
成璎珞，仍然熠熠生辉。
甲骨文体的出现，前无
迹象，外来还是自创，突
变还是渐变，不得而知。
秦灭六国，车同轨，书同
文。秦行苛法，狱事繁多
，始发明此种简易书法，
改象形为笔画，以便徒隶
之用，故名隶书。从章草
到今草，由独体而连绵，
线条在书写审美中的作用
越发凸显。至清末，抑帖
而崇碑，康有为便说：“魏
碑无不佳者，虽穷乡儿女
造像，而骨血竣宕，拙厚
中皆有异态，构字亦紧密
非常。”有改体便有转折，
便有高峰，魏晋文人的广
泛参与，确立了书法书写
的主体审美，书至唐而极
盛，书家求规隆矩，定型
美化，楷范体构，使之有
法可依。汉尚气、晋尚韵
、唐尚法、宋尚意、元尚
态、明尚趣、清尚朴，书
法时代特征的背后，反映
的是所处时代的精神，以
及那个时代的学识。识浅
见狭，学养不足，终不能
尽妙。
书法里的文献学价值，
是其原始的意义。三代记
文稀缺，每出土一件铭文
青铜器，便会填补一段史
籍空白。文字沿革考据，
更是不离这些碑帖左右。
即便近世手札，其自不同
视角诠释历史。因人切事
，缘事而述，作品中记录
的事项，是研究历史人物
不可或缺的资料。安史之
乱后，颜真卿作为功臣，
晋封鲁郡开国公、二品勋
阶，官至刑部尚书、知省
事，却因关中大旱，五谷
歉收，家中同样因此困窘
，左支右绌，数米而炊，
遂向好友李太保李光弼求
援，“拙于生事，举家食粥
米已数月，今又罄竭，只
益忧煎，辄恃深情，故令
投告，惠及少米，实济艰
勤，仍恕干烦也”，此即《
乞米帖》的由来。作品能
否打动人，不在书写形式
，不在工具材料，惊世雄
文《祭侄文稿》，更是记
录了其家族在这场动荡中
的不幸，乃书中杜诗。
文章小道，书画小技，
此说基于“修齐治平”的文人
入世之道。却非这么简单
，凡其人持身端方，立朝
刚正，下笔为书，得之者
自应生敬，况其字之工哉
？柳公权有“心正则笔正”说
，傅山有“作字先做人”说，
虽曰一技，立品当头，人
品既殊，性情各异，笔势
所运，邪正自形。文化即
传播，传播即文化，书法
传播已非技法传播那么简
单。古之论书者，兼论其
生平，苟非其人，虽工不
贵，书之有节，乃书家之
有节也。人心不同，诚如
其面而由中发外，书亦然
。喜则字舒，怒则字险，
哀则字敛，乐则字丽，书
中可见其态，以人喻书，
书为心画，书学乃人学。
无意不能成书，无形不
能成法，作为视觉表达的
书法，是门独立的艺术形
式。通过笔墨线条、结体
布局，达到气韵生动，意
趣妙生。实处就法，毫随
管后，虚处藏神，驾驭自
然，其自孔子时代已为“六
艺”之一。
凡有文字，便有书写，
即可成观，惟汉字独木成
林，体系之庞杂，蔚为大
观。本集撷取百帖，重要
篇幅不落，近似章页择优
，脉络走势，清晰梳理，
虽曰以偏概全，却也大貌
勾勒。关于书法的话题，
常言常新，蔚为大观；关
于书法的著作，满坑满谷
，浩如星辰，本集的出版
，添薪于炉不为多，添花
于锦不为繁。谁曰不然。
庚子芒种