本书讲述了耶稣的生平和工作。作者基于圣经的记载，结合有趣的个人经历、精彩的例证，清楚地阐述了耶稣的身份、作为及其意义，带我们走近这位历史上独一无二的人物。

阿利斯特·麦格拉思(Alister E.McGrath)，当代著名神学家、神学教育家、护教学家，曾任英国牛津大学威克里夫学院院长，现任牛津大学科学与宗教教授。著有《基督教神学导论》《基督教概论》《宗教改革运动思潮》《意义的惊现》《C.S.路易斯》等。

引言
第1章
拿撒勒人耶稣：转折点
第2章
拿撒勒人耶稣：集结全景
第3章
道成肉身
第4章
赎罪：将一切更新
第5章
拿撒勒人耶稣与信心的生活
注释

“我信我主耶稣基督。”
位于基督教信仰核心的，
并非一套抽象概念或信念
，而是一个人——全世界
最具吸引力、最令人好奇
的人物之一。
正如古代世界条条大
路通罗马，基督教所有关
于上帝和我们自身的思考
都指向那位令人魂牵梦绕
的耶稣。基督教信仰的“
基础核心”即“上帝救赎之
爱的美彰显于耶稣基督受
死复活之中”。基督徒总
是坚持，耶稣在本质上是
特别的，与众不同。新约
表明，耶稣有如透镜，我
们透过他以最清晰的形式
看到上帝；耶稣也是一面
镜子，我们在他面前准确
无误地看到自己。通过耶
稣，我们得知上帝是怎样
一位上帝，了解到人之所
以为人的真正意义。
随便不经意地一瞥《
使徒信经》或《尼西亚信
经》，我们即能体会到耶
稣在基督徒生活与思想中
的核心地位。这两部信经
对耶稣的关注超过对基督
教信仰其他任何方面的关
注。为什么是这样呢？我
们会发现，部分原因在于
，耶稣基督不仅是我们了
解的一个人，而且正是他
把这种“了解”变为可能。
他既是我们借以认识上帝
的基础，也是我们认识上
帝的实质内容。简言之，
他就是我们生命更新的根
基、盼望的源头。“所有
遇见耶稣的人，他们心中
、生命中都充满了福音的
喜乐。那些接受耶稣救恩
的人，从罪、忧伤、心灵
空虚和孤寂中得到释放，
基督会不断带给他们全新
的喜乐。”
在这套书的第一册《
信仰与信经》(Faith and
the Creeds)里我们了解到
，信经内容部分来源于早
期教会信徒受洗时所作的
个人信仰告白。传统上认
为，大斋节(Lent)是教导
、反思的时间，复活节当
天举行洗礼。每一个受洗
的人都要回答三个问题：
1．你是否相信上帝—
—全能的父？
2．你是否相信耶稣基
督——上帝的独生子？
3．你是否相信圣灵？
信经则包含了这三个
问题涉及的扩展内容。不
过围绕耶稣展开的内容最
为丰富。《使徒信经》就
拿撒勒人耶稣的身份和重
要性展开了一些细致的描
述：
我信我主耶稣基督，
上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生
，在本丢·彼拉多手下受
难，被钉于十字架，受死
，埋葬，降在阴间。第三
天从死里复活，升天，坐
在全能父上帝的右边，将
来必从那里降临，审判活
人、死人。
这段干脆有力、充满
信心的归纳可以帮助信徒
承认，拿撒勒人耶稣是上
帝的儿子，进人人类历史
为我们的罪受死复活，胜
过罪与死亡。
但是这段信经可能会
让一些读者感到不安——
这段内容对耶稣的描述就
和历史教科书对拿破仑
(Napoleon)或乔治·华盛顿
(George Washington)的
介绍差不多。比如说，其
中没有任何对耶稣性情的
描述，而正是耶稣的性情
对曾经遇到他的人产生有
力影响，并不断激励着如
今遇到耶稣的人。不过，
信经的目的就在于为我们
提供一个意义的框架，一
段重要见解的总结，让我
们更加明白耶稣是谁，为
什么他如此重要。信经是
信仰的简要表达，是一系
列段落标题，而非整全的
护教理论或对各个主题的
缜密阐述。
可能还有些读者对信
经如此强调耶稣表示不解
。重要的无疑是相信上帝
。为什么如此突出一个历
史人物，而不是一个超越
性的人物呢？这个重要问
题的答案是，人们很容易
用笼统、抽象的概念理解
“上帝”。但基督教关乎一
位非常具体的上帝，即“
我主耶稣基督的父与上帝
”——一位在历史上进入
某一具体时空片段的上帝
，而这一时空片段后来显
示出普世的重要性。
那么，就让我们开始
审视基督教如何以丰富、
复杂的方式理解拿撒勒人
耶稣的身份与重要性，这
些理解也会塑造我们对上
帝的认识。
和这系列中其他的几
本一样，这本书也是基于
我多年的讲道内容写成的
。我非常乐意将本书献给
在西牛津郡(west
Oxfordshire)的希尔谷
(Shill Valley)和布劳德什尔
(Broadshire)教区的信徒
，该教区的教会所在地包
括：阿尔维斯考特
(Alvescot)的科茨沃尔德
村(Cotswold villages)、黑
伯尔顿(Black Bourton)、
布劳德韦尔(Broadwell)、
布劳顿帕格斯(Broughton
Poggs)、费尔金斯(Filkins)
、霍尔维尔(Holwell)、凯
姆斯科特(Kelmscott)、兰
福德(Langford)、小法林
登(Little Faringdon)、希
尔顿(Shilton)和韦斯特韦
尔(Westwell)。
阿利斯特·麦格拉思

通过耶稣，我们得知上帝是怎样一位上帝，了解到人之所以为人的真正意义。
耶稣基督既是我们借以认识上帝的基础，也是我们认识上帝的实质内容。
就让我们开始审视基督教如何以丰富、复杂的方式理解拿撒勒人耶稣的身份与重要性，这些理解也会塑造我们对上帝的认识。

拿撒勒人耶稣：转折点
我们都需要英雄——那些我们敬仰的人，激励我们自己变得更好的人。我还很年轻的时候，善意的亲戚给我很多关于古代世界历史方面的书。我读着读着就对古典时期的伟大故事着迷起来。荷马（Homer）的《奥德赛》（Odyssey）令我沉醉，主人公奥德修斯更使我难忘。不过我最崇拜的英雄可能还是亚历山大大帝（Alexander the Great）。我怀着极大的热情阅读了他作战的故事：这真是一个吸引我的人物，对我而言是绝好的行为榜样。直到后来长大一些，我才意识到亚历山大也有不光彩的一面。
年轻的时候我以为基督徒就是一群敬仰耶稣的人，那种敬仰与我对亚历山大大帝的英雄崇拜之情无异。我个人对基督徒的这种“敬仰”很难理解!当然，耶稣有些话说得很好，但是我觉得基督徒有些过于夸大他的重要性。他们在耶稣身上加上了太多奇怪的想法，这些想法很难让人把耶稣理解成一个行为榜样，因为我认为“典范”的核心就是“他跟我一样”——只不过他比我更出色。我敬仰的英雄就是那些我要仿效的人。
那么，基督教究竟为什么说耶稣是“真正的上帝”？这把原本非常简单的事情复杂化了，徒劳无功。基督教当然是教导人们按照新约里耶稣所说所做的去行，耶稣就是一位优秀的宗教和道德教师——仅此而已。圣诞节仅仅是基督徒每年纪念耶稣出生的日子，受难日是纪念他死去的日子。至于复活节，我完全无法理解。
青少年时期我曾排斥宗教，当然也就必然排斥耶稣。虽然我对宣信之人所怀的敌意让我持怀疑的眼光来看待耶稣，但我却不禁意识到耶稣挥之不去、令人费解的品格。我感到有种苦恼——总有什么是我没有捕捉到的，但又不明白自己究竟错过了什么。那时总有其他事情占据我的心思，比如预备去牛津大学学习自然科学。于是我不再去想关于耶稣的事。我以为事情也就到此为止了。
结果并没有到此为止。我到牛津的第一个学期，逐渐意识到无神论单调乏味，而基督教内涵丰富、充满活力。我依然很难用言语表达，究竟是什么让我信主的。与朋友的交流帮助我明白，我完全误解了基督教的意义。我感觉自己仿佛站在海岸线上，面对一望无际的大海，仿佛伊夫林·沃（Evelyn Waugh）就在我眼前（见本套丛书第一册《信仰与信经》，第26页），我开始了探索这信仰新大陆的奇妙之旅。后来我终于明白了为什么拿撒勒人耶稣如此特别。在接下来的篇幅中，我将列出一些对我有帮助的概念和方法，希望对你们也有所裨益。
20世纪50年代，我住在爱尔兰郊外祖父母的家里。天气非常冷。我卧室的窗户玻璃都结了霜，窗外什么都看不见。螺纹状和星星状的霜花很漂亮、很精致，但却妨碍我看到窗外的世界。于是我找了块布，开始擦玻璃。很快我就擦透亮一块儿，看到了外面：篱笆和田野闪着白色的光，一直伸向远方。
每位读者都能想起一个类似的故事。也许你正努力给望远镜调焦，模糊不清的远处突然变成清晰明朗的风景；或者你想起，在某个时刻，混乱不清的事务开始有条理起来。感觉好像有人把灯打开，你第一次看到了事物之间的联系。很多时候，我们就是无法摸清事物之间的联系。我们需要有人告诉我们，或者显明给我们看。
这就是人类的困境。生活在这个充满迷雾阴影、暗淡无光的世界，我们内心深处知道有一位上帝，也渴望了解上帝真正的样子。诗人表达他内心深处向往“在活人之地得见耶和华的恩惠”（诗27：13）时，就很好地描述了这种渴望。旧约中不断重复着这一观念。
以色列人知道有一位上帝。他们如此称呼上帝——“耶和华以色列的上帝”。这是一位信实的上帝，一位值得信靠的上帝，他的荣耀在自然界的美丽与威严中彰显出来。不过这位上帝常常显得离日常生活很遥远，这或许有助于我们理解为什么以色列人渴望上帝亲近他们——来拜访他们。
旧约最后一卷先知书《玛拉基书》以优美而触动人心的文字表达了以色列的这种渴望：“你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。”（玛3：1）但是几百年过去了，好像什么也没发生。以色列人心中渴想的上帝一直没有来。或许上帝忘记了以色列人。或许根本就没有上帝，也就谈不上忘记以色列人。
然后一切都变了，有件事情发生了。之后，对那些意识到这件事情重要意义的人来说，世界大不一样了。新约和信经确定无疑地向我们指明了这件事——拿撒勒人耶稣的降生、受死与复活。
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